Никодим Святогорец - Невидимая брань (издательство «ДАРЪ»)

Когда находишься в затруднении, не делай никакого шага, не воздев прежде очей своих к распятому на кресте Христу Господу. Там увидишь ты большими буквами написанным, как и тебе следует держать себя во встреченной тобою прискорбности. Спиши то оттуда на себя самого не буквами, а действиями своими, именно – когда почувствуешь припадки самолюбивого саможаления, не внимай им и в малодушии не сходи со креста, но прибегни к молитве и терпи со смирением, стараясь победить свою волю и восхотеть твердым хотением, чтобы была на тебе воля Божия. Если с таким плодом отойдешь ты от молитвы, радуйся и торжествуй. Если же не достигнешь этого, то душа твоя останется постною, не вкусив свойственной ей пищи. Подвизайся, чтобы ничто даже на малейшее время не вселялось в твою душу, кроме единого Бога. Ни о чем не печалься и ничем не огорчайся. Не обращай очей своих на лукавства других и на их худые примеры; но будь как малое дитя, которое по незлобию своему не замечает и минует их безвредно.

Враг наш, диавол, радуется, когда смущается душа и сердце бывает в тревоге. Почему всячески ухищряется он возмущать души наши. Первым делом его в этих покушениях бывает возбуждение самолюбия, чтобы по причине его отступила благодать, созидающая и хранящая внутренний мир. Для этого внушает мнение, будто все, что есть и кажется нам добрым в нас, приобретено собственным нашим тщанием и трудом и, отогнав смирение и простоту, располагает придавать себе большую цену и вес и чувствовать себя чем-то важным, покрывая забвением действие благодати Божией, без которой никто не может даже имени Господа назвать, как свидетельствует св. Павел, говоря: никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12, 3). Эта благодать всем верующим подается и присутствие ее служит признаком того, что кто-нибудь есть истинно верующий. Приняв же ее, верующий не делает уже и не может делать ничего истинно доброго без ее помощи; и она всегда с ним по обетованию Господа, и враг ничего не может сделать с ним, пока она есть в нем и осеняет его. Ее-то отдалить и силится всячески враг, и первое, что делает для этого, это, как сказано, внушение самоценения, или чувства, что мы не ничто, а нечто, и притом немаловажное. Затем принявшему такие внушения враг подлагает новое мнение, состоящее в уверенности, что он лучше других, ревностнее и богаче делами. Успев всадить такое мнение, враг далее проводит его к осуждению других и презрению, за которыми неотступно следует гордыня. Все это может произойти в сердце в одно мгновение; во всяком случае, однако ж, благодать тотчас сокращает свое действие, вследствие чего появляется невнимание к себе, ослабление ревности, возникновение помыслов, сначала пустых, а потом страстных, далее движение самих страстей, с чем неразрывна буря в сердце. Мир внутренний потерян. Это однократное состояние, и если опомнится подвергшийся этому, то приходит в себя, сокрушается, кается и молитвой восстанавливает обычный ему покой. Враг прогнан, но он не отчаивается, а снова и снова приступает с теми же внушениями и с тою же целью расстроить внутренний мир.

Знай это, брат мой, противопоставь покушениям врага бодренное хранение это, по слову Господа: бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26,41). Внимай себе со всем тщанием, чтобы враг не подкрался и не обокрал тебя, лишив этого великого сокровища, т. е. мира внутреннего и тишины душевной. Враг покушается расстроить душевный мир, потому что знает, что когда душа в смятении, то ему подручнее направить ее на что-нибудь худое, а ты соблюдай свой мир, зная, что когда душа мирна, врагу нет к ней доступа; и она тогда готова бывает на всякое добро и совершает его охотно и без труда, легко преодолевая всякие к тому препятствия. Чтобы тебе удобнее в этом успеть, старайся предугадывать подступы врага. Подступы врага – помысл самонадеянного.

Положи же себе в закон – всякий помысл, умаляющий в тебе убеждение, что все доброе от Бога, что без помощи благодати Его ты ни в чем не можешь преуспеть и что тебе потому на Него Единого должно возлагать все упование, всякий такой помысл почитать явно вражеским и как таковой с гневом отвергать и преследовать, пока не исчезнет. Дело Духа Святого в нас – души наши при всяком случае возводить к единению с Богом, возгревая сладчайшую к нему любовь и благуя уверенность в нем и крепкое на него упование; противное же этому – дело врага.