Сборник: «Пчела», или Главы поучительные из Писания, святых отцов и мудрых мужей

О жизни добродетельной и порочной

1. Мф. 7, 14:тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь.

2. Рим. 12, 21:Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

3. Прем. 5, 13:[ Так и мы родились и умерли, ] и не могли показать никакого знака добродетели, но истощились в беззаконии нашем.

4. Притч. 1, 10, 15–16:Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.

5. Притч. 13, 13:Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздается.

6. Притч. 10, 26:Что уксус для зубов и дым для глаз, то беззаконие для обладающих им.

7. Сир. 27, 30:Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему.

8. Свт. Василий Великий:Добродетель из приобретений – единственное, чего нельзя отнять.

9. Упражнение в добродетели – ценнейшее приобретение для обладающего ею и сладчайшее зрелище для удостоившихся видеть ее.

10. Так же как огню самому по себе присуще светить, а мирру – благоухать, так и за благими делами необходимо следует польза.

11. Начало к усвоению доброго есть удаление от злого. Ибо сказано: уклонися от зла, и сотвори благо (Пс. 36, 27).

12. Свт. Григорий Богослов:Человеческая природа всегда удобопреклонна ко злу, и большая часть людей готовы и способны принимать в себя худое, подобно тростнику, который, по сухости своей, легко воспламеняется и сгорает при ветре от искры.

13. Нелегко найти превосходнейшую из добродетелей и отдать ей первенство и преимущество, подобно как и на лугу многоцветном и благовонном не вдруг можно выбрать прекраснейший и благовоннейший из цветов, когда то тот, то другой привлекает к себе обоняние и взор и прежде всех заставляет сорвать себя.

14. Стяжание добродетели есть дело редкое и трудное, хотя бы и многое к ней влекло и побуждало.

15. Бесценна добродетель, и чтобы добродетелью остаться, ей необходимо только на одно лишь благо взирать.

16. Ибо людям доставляют громкое имя не одни благодетельные, но и злые дела, когда они не находят себе одобрения даже у порочных 1.

17. Свт. Иоанн Златоуст:Невозможно, чтобы у заботящегося о добродетели не было многих врагов, но это ничто для добродетельного, ибо от таковых он будет еще более светлее.

18. Совершенно естественно, что не место делает славной добродетель, но добродетель – место.

19. Многие, часто убегая от добродетелей из-за трудов, склоняются к тому, чтобы совершать их из-за приносимой ими доб рой славы.

20. Свт. Григорий Нисский:Как конец жизни есть начало смерти, так и остановка в течении поприщем добродетели делается началом течения по пути порока.

21. [Тому,] что добродетель для нас неудобоприобретаема, что при многочисленных потах и трудах со тщанием и изнурением едва преуспеваем в ней, научает нас Святое Писание.

22. Свт. Иоанн Златоуст:Если на земле тот, кто преступил человеческие законы, подлежит неумолимому наказанию, то насколько более невыносимым мучениям предается тот, кто отвергает повеления Небесного Владыки?

23. Так же как на кифаре недостаточно издавать мелодию только на одной струне, но следует играть на всех вместе с подобающим ритмом, так и с добродетелью души: недостаточен нам один лишь закон для спасения, но должно все их хранить со тщательностью.

24. Итак, мы не говорим, что тот – по природе злой, а этот – по природе добрый, ибо если по природе добрый, то уже не сможет стать злым, а если по природе злой, то уже не сможет стать по природе добрым.

25. Свт. Григорий Нисский:Не терпит тьма присутствия света, и болезнь не выносит пришедшего здравия, так и страсти не действуют, когда явилось бесстрастие.

26. Добродетели подобает быть свободной от всякого страха, ибо добродетель нерабственна, добровольна и свободна от всякого страха.

27. Невозможно придумать иного рождения для порока, чем отсутствие добродетели.

28. Филон:У дурного одно – мысли, другое – слова, иное – дела, и все во всем между собой разнится и противоборствует.

29. Уход порока производит приход добродетели, так и наоборот, когда добро уходит, то вступает подстерегающий порок.