Ника - О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов

На этом закончим приводить примеры типичных навязчивых помыслов от страсти печали.

Страсть гнева. Вот как описывают люди и психологи навязчивые мысли от страсти гнева (в виде злобы, ненависти, мести, злопамятства), которые проявляются именно через мысленные разговоры (а при мести это нередко и яркие образы в воображении).

Интернет-источники: 1) «Зверски злюсь на работе…. С утра просыпаюсь, чищу зубы и уже за это небольшое время успеваю … убить, закопать, откопать и съесть обоих начальников. Замечаю это, оттормаживаю процесс, но через 2–3 минуты замечаю, что снова гоняю. К середине дня я уже настолько отравлен собственным ядом, что чувствую уже буквально физическое недомогание. Что делать-то? 2 недели уже так. Причем, когда не надо работать — оно довольно быстро утихает». 2) «В период запоя (свекрови) меня охватывает огромная ненависть, я замыкаюсь, в голове снова и снова проигрываю, какой бы я устроила ей скандал». 3) «Последние дни такое состояние, постоянно мысли о мести, после подставы одного знакомого. Не могу забыть и всё, причем знаю, что сейчас ничего не могу сделать, но очень хочется, что б он мучился». 4) «Я рисую себе в голове ситуацию, как она в очередной раз мне звонит и рыдает, пытаясь что-то объяснить, а я обламываю ее. Я проигрываю этот разговор со всех сторон по 20 раз в день. Хотя я ей все уже сказал что хотел, но мне мало… Я хочу, чтоб она страдала, сожалела и т. д. Вернее эти мысли настойчиво лезут ко мне в голову, а я не хочу, чтоб они мне лезли. Я буквально на днях встретил девушку лучше и хочу переключить внимание на нее, но мысли не покидают меня». 5) «В голове закрутился навязчивый внутренний диалог, в котором я то наезжала, то угрожала, то жаловалась кому-то еще по поводу этого представителя. Подбирала хлесткие фразы, четкие формулировки. И так по кругу. Испытывала недовольство и даже тревожность, что придется ждать его ответа еще долго, он, скорее всего, ответит ближе к середине дня. А значит все это время мне придется висеть в неопределенности. Испытывала, но и накручивала себя в нем, представляя, что он пошлет меня, вместо того, чтобы извиниться и вернуть мне эту сумму. Но доходило до ненависти и мстительности. Я хотела, чтобы его наказали, уволили за такое, если он просто пошлет меня. Я посмотрела на себя стороны и поняла, что я психопат». 6) «В последнее время все чаще замечаю, что раздражительно реагирую на разные факторы: не пропустила машина на переходе, толкнули в транспорте, курят в окружении… Меня это сильно задевает, и я начинаю злиться, проигрывать в голове конфликтную ситуацию — порезать кому-то шины или нахамить. Доходит до того, что начинаю мысленно с кем-то скандалить. Меня это сильно смущает, что так сильно раздражаюсь, либо попросту обижаюсь и неадекватно реагирую. Вдруг появляется какая-то агрессия и негатив внутри меня. В реальной жизни веду себя спокойно и стараюсь ни с кем не ругаться. В чем такова причина и как быть?».

Заметим, что навязчивые мысленные разговоры после негативных ситуаций и разговоров это — мысленные «бури» (о которых речь шла в третьей главе). А по своей сути это и есть внутреннее проявление страсти гнева.

Авва Серапион(Собеседования Иоанна Кассиана, гл.11): «…(следующий род гнева) тот, который вспыхивает не на короткое время, но сохраняется чрез несколько дней, долгое время, что называется… злопамятность».

Иоанн Дамаскин(Точное изложение православной веры, ч.2, гл.16): «Злобою — гнев длительный, или злопамятство; по-гречески такой гнев (переводится как) оставаться, пребывать и держаться в памяти».

Иоанн Лествичник(Лествица, сл. 8): «Гнев есть воспоминание сокровенной ненависти, т. е. памятозлобия. Гнев есть желание зла огорчившему».

Феофан Затворник(Толков. на посл. к Колоссянам, гл. 3,8): «Бывает, однако ж, что огорчение глубоко засядет в сердце и, оставаясь там, строит ковы и всякие способы к отмщению, замышляет сделать зло — злится».

Феофан Затворник(Толков. на посл. Римлянам, 12, 20): «…чувств(о) отмщения … сливаясь с правом самозащищения, бывает так неотвязчиво, что будто уже и возможности нет отстать от желания видеть обидчика терпящим что-либо неприятное».

Нравственное Богословие Е. Попова(Грехи против 6-ой заповеди, грех: покушение на чью либо жизнь, не исполнившееся только от случайных препятствий): «Пусть человек еще не сделал никакого вреда ближнему; пусть ни руки, ни оружие его еще не коснулись ближнего… Но согласие сердца на убийство уже последовало, так как „от сердца исходят пожелания злая, убийства“ (Мф.15,19). — О, вы, несчастные своим злостным характером и при этом — пленом своей какой либо страсти! Берегитесь домысла на кого либо убийственного».