Ника - О мысленных разговорах (внутренних диалогах), как виде построения страстных помыслов

Некоторые люди осознают довольство собой, и считают его плохим качеством (и это соответствует христианской нравственности). Например:

Интернет-источник: «Я, увы, слишком строга к людям. И с одной стороны, требую от них здравых решений и мыслей, а с другой — испытываю самодовольство от того, что снисходительно прощаю их. Последнее — реально плохое качество, и мне стыдно».

Но многие воспринимают его как хорошим качеством. (О самодовольстве мы будем подробно говорить в последующих главах).

Итак, христианин должен постоянно помнить: если он о чем-то мысленно разговаривает (особенно если долго), то значит, ему нравится или то, о чем он думает, или каким он сам себе представляется, или как он воздействует в своих мысленных разговорах на других. Так, когда он будет удовлетворен своей победой в мысленном споре, или при отстаивании своей позиции, или в показывании себя хорошим, то у него обязательно будет довольство собой.

На этом окончим ознакомительный курс по распознанию тех или иных характерных особенностей мысленных разговоров. (В следующей главе мы будем подробно говорить об основных составляющих мысленных разговоров — повторах и придумках).

Надеюсь, что вышеизложенный материал кому-то поможет понять общую суть этого явления, другие увидят то, чего раньше не видели в себе. И это может быть для одних первым шагом на пути познания себя, а может быть подспорьем тем, кто уже идет по этому пути. И верю, что Господь наш, Иисус Христос, поможет и пошлет всем нам благодать Святого Духа!

В третьей главе нами были рассмотрены общие характерные особенности мысленных разговоров, а в этой главе скажем о другой очень важной особенности — повторениях, которые бывают при мысленных разговорах. Они составляют значительную часть мыслей грешного человека.

Относительно повторений составитель выделяет три вида, которые являются «греховными болезнями» души и памяти.

Первый вид повторений — это повторение вслух одних и тех же выражений и историй (что обозначено составителем как «пластинка») (о них речь пойдет в главе 4).

Второй вид повторений — это навязчивые мысленные разговоры (что обозначено составителем как «навязчивые», «докучливые» помыслы, «пленение»), которые представляют собой мысленное повторение одних и тех же диалогов, которые длятся какое-то время и которые трудно остановить (глава 5).

И третий вид — это мысленное повторение своих или чужих фраз после реального разговора (что обозначено составителем как «повтор», «смакование») (глава 6).

Вначале будут показаны открытые и явные повторения («пластинки»), затем менее открытые («навязчивые»), но многими осознаваемые, и затем уже показаны повторения, которые люди без опыта трезвения практически не осознают. Надеюсь, это поможет тем, кто учится трезвению и брани со страстными помыслами.

Но прежде хотелось бы сделать несколько замечаний относительно стиля изложения этого материала и целей составителя.

Вновь отметим (как и в начале каждой главы), что т. к. в поучениях святых отцов нет подробностей о построении помыслов (в их поучениях говорилось в основном о грехе или особенностях страстей), то составителю приходится приводить примеры из интернета и излагать специфику помыслов, так сказать, не христианской терминологией, а простым языком.

Также составитель понимает, что этот материал могут читать как христиане, так и люди неверующие, как опытные в трезвении, так и неопытные, как интересующиеся вопросом о внутренних диалогах, так и те, кто особо не интересовался. И поэтому материал излагается очень просто и подробно.

Также некоторые сведения, которые здесь приводятся, излагаются из энциклопедических и психологических источников (то, что изучено той или иной наукой и что будет приводиться в наших темах, ни в чем не противоречит христианскому учению, т. к. речь идет о естественных способностях человека и наблюдениях). К тому же одно понятие может пониматься разными людьми в разных значениях, и во избежание этого, мы будем приводить определения понятий и их синонимы из словарей.

Заметим и то, что христианство это не просто определенные понятия и внешнее делание, но и стиль жизни, когда всё, что происходит с человеком — от внутреннего до внешнего, должно быть разумным и подчиненным добродетелям. А для этого надо познание себя, своих мыслей, реакций и т. д.