Аноним - Две Библии – два пути

Семидневная неделя начинается с бытия мира. Первый день, как образ вечного, сливается с Воскресением.

Круг солнца содержит 28 лет (7×4), 1461 неделю, 10227 дней. В 1983 году — 15-й год 268-го солнечного круга, или цикла, от сотворения мира: (5508+1983)÷28=267 + 15/28. Установлено, что через 28 лет происходит повторение дней недели, что и важно для Пасхалии.

Круг луны включает в себя 19-летний цикл Метона. [22]Ввиду повторения лунных фаз через 19 лет заранее известны даты полнолуний и новолуний. В цикле Метона для уравнения солнечного календаря с лунным к двенадцатимесячным лунным годам по 354 дня добавлялось 7 тринадцатимесячных лунных по 384 дня, и тогда 19 лунных лет Метона равны 235 лунным месяцам, или 6940 суткам, и равны 19 юлианским годам. Если 1 марта 325 года было новолуние, то, спустя 19 лет, оно тоже будет 1 марта, но уже 344 года. Это уравнение греческого астронома Метона является шедевром для Пасхалии. Лунный же месяц — период от одного рождения луны до следующего — составляет 29 суток 12 часов 44 минуты и около 3 секунд, а год состоит из 12 лунных месяцев, или 354 дней и 9 часов. Девятнадцатилетний период времени называется кругом луны и входит в пасхальный круг, и через каждые 19 лет полнолуние, хотя бывает в те же дни, но почти на полтора часа ранее прежнего, так что через каждые 312 лет полнолуние бывает целым днем ранее прежнего.

В настоящее время действительные полнолуния бывают на три, а в високосные годы — на 4 дня ранее чисел, указываемых пасхальными границами. Это передвижение полнолуний было известно пастырям Восточной Церкви, но они не столько заботятся об астрономической точности вычислений, сколько о том, чтобы для пасхальных полнолуний определить дни, позднее которых не могли приходиться действительные полнолуния. Пасха тогда праздновалась в воскресенье, первое после вычисленного, но уже второе после действительного полнолуния. Правда, в настоящее время наши пасхальные границы уже на несколько дней отдалены от действительных полнолуний, но это еще лучше способствует достижению целей Первого Собора, ибо Пасха христиан от Пасхи иудеев удалена не менее как на три дня, а иногда и больше, и совпадений празднований с иудеями не бывает. Итак, во всем видна правильность и разумная и полная сообразность с древними церковными постановлениями празднования Светлого Христова Воскресения, которое сохраняет Православная Церковь.

В память избавления от египетского рабства евреи стали праздновать ветхозаветную Пасху за 1609 лет до Р. X., от 14 до 21 числа нисана, месяца авива — марта, месяца колосьев, во время, когда созревал самый ранний хлеб в Палестине — ячмень. Время это символизирует начало времени при творении, и Сам Господь говорит об этом: Месяц сей вам начало месяцей, первый будет вам в месяцех лета (Исх. 12:1, 2): наблюдай месяц Авив и совершай Пасху Господу, Богу твоему, потому что в месяце Авиве вывел тебя Господь, Бог твой, из Египта ночью (Втор. 16:1–9).

Семь дней запрещалось вкушать квасное. Евреи никогда не определяют Пасху ранее 14 марта (юлианского стиля), и первый день праздников опресноков никогда не совпадает с воскресеньем, средой, пятницей. Иудейская Пасха, сохраняя полнолуние, в первый день 14-го нисана празднует заклание однолетнего агнца или козленка после полудня, вечером же до полуночи вкушают его с опресноками, испеченными на огне.

Пасха ветхая символизировала новую Пасху — силу Креста, крещение и жизнь вечную, ибо остались живы в Египте все, у которых кровью агнца были помазаны крестообразно косяки и перекладины дверей в домах (Исх. 12:23), и все перешли Красное море и избавились от рабства египетского (Исх. 14:23–29).

Но евреи в своем календаре считают от сотворения мира 3761 год, а не 5508 лет (а дату 5508 лет подтверждают Кумранские рукописи, свитки Ветхозаветного Священного Писания, где годы жизни патриархов не изменены). 1 нисана — день новолуния — есть начало древнееврейского календарного года. В III веке до н. э. начало еврейского года перенесено на осень на первое новолуние после осеннего равноденствия 1 тишри — 25 сентября. 14 нисана древние считали Пасхой Крестной, а 16 нисана — Пасхой Воскресной.

Пасха, которую совершил Господь с учениками, была как бы предпразднеством Его страданий. Господь с учениками совершил ветхую Пасху на сутки раньше — 13 нисана, без опресноков, на кислом хлебе, хотя день праздника опресноков начинался с 18 часов 13 нисана, ибо опресноки разрешалось вкушать в день 14 нисана после полудни. Ученики, возлегая на вечери, ели и пили ветхую Пасху, но, приготовляя апостолов к наступающей Новозаветной Вечери истинной Пасхи, Господь Сам умыл им ноги, подавая всем пример самоуничижения и смирения.