Автор неизвестен Православие - Беседы великих русских старцев. О Православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни

Часто отцу Николаю приписывали различные благослове­ния. Я никогда не слышал, чтобы батюшка при мне сказал: «Благословляю всех поститься за Россию». Я, например, воз­лагать на всех пост не дерзаю. Митрополит Нестор Камчат­ский, если на кого-то накладывал епитимью, то сам ее нес. Ты вот накладываешь на десять человек по триста поклонов, значит, клади сам по три тысячи. Святые отцы накладывали епитимью, и, зная немощь человеческую, на случай, если че­ловек не исполнит, за него ее исполняли.

Батюшка все время повторял: «Все хорошо, да, все хоро­шо. Какие мы счастливые, что мы в Церкви, что мы прича­щаемся...». Времена и сроки, которые Господь положил, — это не наши времена. Покойный отец Тихон Агриков гово­рил, что мы живем в прибавленное время. Чрезмерное вни­мание к проблеме ожидания Второго Пришествия, как и все чрезмерное, уводит от настоящего, заставляет забрасывать текущие, насущные дела, делает нас пассивными. Второе Пришествие еще будет, а ты уже сейчас умираешь. Старца спрашивали о России, а он отвечал: «Россия не умирала». «Ох, как хорошо у нас. Слава Тебе, Господи. Господь ...не оставляет нас».

Знаю, что он благословлял уезжать в провинцию, где жизнь естественнее, ближе к природе: «Да что вы в этой Мо­скве сидите? Бегите от нее подальше».

Я обычно большей частью молчал. Когда я приезжал к ба­тюшке, то нечего было вроде бы спрашивать. На мои вопро­сы он отвечал прямо, ясно. В этих поездках душа отдыхала от суеты: природа кругом, красота, покой. Больше сидел, слушал его, смотрел. Важна была возможность общаться со старцем. Главной особенностью Православия является живое преем­ство. Необязательно что-то расспрашивать, но просто видеть. Надо бы записывать, конечно, а я не собрался.

По поводу последних слов преосвященный Феофан сделал замеча­ние: «Без определенного правила нельзя оставлять никого. Но соображать­ся следует с качествами приступающих к сему делу и внушать, чтобы не довольствовались одним внешним исполнением положенного». Впрочем, в действительности отец Александр так и поступал: и вышеприведенными словами он не хотел сказать, будто не нужно налагать никакого молитвен­ного правила, а только хотел сильнее высказать ту мысль, что не следует возлагать надежду на одно внешнее исполнение правила и превозноситься тем. Кроме того, предполагается, что ученики отца Александра, которые спрашивали его о правиле, должны были ежедневно ходить ко всем цер­ковным богослужениям. Отец Александр предоставлял свободу только в правиле келейном, исполняемом помимо общеустановленного.

Эти слова сказаны старцем по примеру Варсонуфия Великого (от­вет 23).

Здесь преосвященный Феофан опять сделал замечание: «Нужно или количество определить или время. Иначе мы - поклон, другой, и бросим. Когда образуется нужда молитвенного с Богом пребывания, тогда правило само собой прекратится».

Из их числа были: иеросхимонах Симеон (сконч. в 1875 г. в Николо- Угрешском монастыре), иеромонах Тихон (сконч. в 1873 г. в Гефсиманском скиту) и иеросхимонах Иоанн (сконч. 8 января 1898 г.).

К означенному ответу отца Александра преосвященный Феофан до­бавил, что не всякому следует тотчас приниматься за молитву Иисусову: «Молитва Иисусова должна идти после успеха в обычных молитвословиях, когда утвердится позыв к молитве в сердце. Кто прежде сего начинает, ни­чего не приобретает. Он похож на того, кто дует на холодный уголь».

Монахиня Каллисфения Хотькова монастыря скончалась 29 марта 1887 года на пятьдесят четвертом году своей жизни, была преданная духов­ная дочь отца Александра; она писала о себе одному духовному брату за восемь дней до своей смерти, то есть 20 марта, так: «Все желание и возды­хание, вся скорбь души моей - как бы спастись и угодить Господу, и воз­любить Его всем сердцем моим, и ближнего своего. Но все-таки мое попе­чение тщетно: вижу себя как бы осыпанной грехами, не сделала и одного шага вперед. Когда размышляю о своих грехах и недостатках и о Божием милосердии, упаду пред Богом и кричу: «Грешная есмь, - повторяю не­сколько раз, - се раба Твоя, пусть будет святая воля Твоя».

Третья утренняя молитва святого Макария Великого.

Печерский патерик, 7 августа.

Ср. Пс. 1, 3.

То есть чрезмерность поста, а не вообще пост, как разъясняет пре­освященный Феофан.