Архимандрит Андрей Конанос - Счастье – в твоём сердце. Как полюбить Бога, полюбив себя

— Что же это за проблема?

— Ваша проблема в том, что вы очень хорошие. И потому вам будет сложно видеть в себе плохое и говорить об этом. Вы настолько уверены в своем совершенстве, так благочестивы внешне, что создали ложное представление о самих себе и считаете себя идеальными. Но идеальный христианин не сможет сказать на исповеди: «Отче, я, весь из себя такой совершенный, в действительности не являюсь тем, кем должен быть. На самом деле я такой и сякой, подумал это, сказал то, сделал се…» Вы решите иначе: «Как же я могу сказать все это? Я ведь образец, все считают меня святым и совершенным!»

В этом наша фальшь. В этом ложь и лицемерие. А Господь не гневается ни на что другое так сильно, как на лицемерие. Это страшно. Мне надоело мое лицемерие. Христос говорит: «Если кто без греха, пусть первым бросит камень!» (см.: Ин. 8:7). А ты — без греха?

То есть, Господи, мне нужно признать, что я грешен. «Да, если ты скажешь Мне об этом, Я буду любить тебя еще больше». А если я скажу Тебе, что безгрешен, разве Ты не будешь любить меня сильнее? «Нет, не буду. Потому что в таком случае ты не безгрешный. Ты лжец». Насколько, получается, лучше грешник, который при этом искренен, смиренен, открыт, прозрачен, который говорит: «Да, я такой. Я чувствую свою слабость и свое зло». А я боюсь: вдруг при этих словах другой человек оттолкнет меня — так, что я упаду и окажусь в еще большей грязи?

Да, а разве так не бывает? Ты ведь поступал так с людьми. Человек приходит к тебе, открывает душу, а ты демонстративно ужасаешься тому, что услышал, хотя если быть честным перед собой, то можно признать, что периодически ты думаешь так же и даже хуже.

Кого я из себя изображаю, когда так оскорбляюсь и в ужасе говорю другому человеку: «Не могу поверить в то, что ты так думаешь и поступаешь! Горе тебе!»

Поэтому и не встретить такого духовника, к которому ты бы пришел на исповедь, а он бы тебе показал, насколько поражен и шокирован твоими словами. Безразличия ты также не увидишь. Священник никогда не скажет тебе: «Дитя мое, не мешай мне, делай, что хочешь!» Но и ужасаться не будет. Я же не ужасаюсь, когда что-то земное произрастает из земли; или когда вижу, как глиняная посуда изготавливается из глины. «Но я не земля!» — скажешь ты. Действительно, ты не земля, у тебя есть душа. Ты обладаешь нетленным. И ты борешься. Прикладываешь усилия, каешься в своих грехах и раскрываешь душу.

Вот об этом и говорил нам игумен в Метеорах. «Сейчас ваша проблема — раскрыть душу на исповеди: разговаривать с духовником свободно и искренне каяться. Вам трудно делать это, потому что вы „хорошие ребята“».

Это все равно что школьный учитель придет на исповедь и скажет духовнику: «Отче, я курю. А на уроке я говорил детям, что курить нельзя». Потом придет еще раз и скажет: «Отче, на уроке я рассказывал о том, что у нас не должно быть страстей, зависимости от чего-либо. А придя домой, выкурил три сигареты подряд, потому что не выдержал». Как можно быть таким!

Одна из причин, по которой человек постоянно недоволен: он не может спокойно сесть и поговорить о том, что у него внутри, о том, что его безпокоит. Мы страшимся самих себя и не в состоянии признать, какие мы на самом деле. Нам кажется, что невозможно рассказать о себе всю правду — о своих чувствах, желаниях, мыслях и делах.

Например, как сказать на исповеди: «Я узнала, что мою подругу уволили с работы, и от этого мне стало радостно»? Тебе нелегко признаться в этом, но ведь так оно и было, тебе действительно было приятно узнать об увольнении.

Или ты узнаешь о том, что кто-то из твоих знакомых развелся, и думаешь: «Да, жаль, но, честно говоря, он заслужил это, потому что однажды посмеялся надо мной. Сейчас я полностью удовлетворен. Я рад в глубине души, и никто об этом не знает». Вот какие состояния ты накапливаешь в себе и, следовательно, живешь во лжи. А потом начинаются комплексы, болезни, психические расстройства, лекарства…

Мне очень нравится точка зрения, что психологи работают с чувством вины. Ты идешь к психологу и говоришь о том, что тебя безпокоит, в чем ты чувствуешь себя виноватым. А Церковь забирает у человека его вину, его грех, что правильно и естественно.

Но часто ли мы встречаем это на практике? Может ли человек действительно «отдать» всю свою вину в храме или же он встречает противоречие, осуждение?

Следующий вопрос относится и к родителям, и к учителям, и к священникам. Но в первую очередь я говорю о себе. Когда человек приходит ко мне и рассказывает о каком-то проступке, помогаю ли я ему избавиться от чувства вины? Я священник, ты преподаватель, кто-то занимает еще какую-то должность… К нам приходят люди и раскрывают свою душу. Принимаем ли мы их такими, какие они есть? Сможем ли успокоить, или они уйдут от нас в еще более подавленном состоянии? У тебя получится сделать так, чтобы человек после исповеди почувствовал: «Как хорошо, что я все рассказал ему и он не стал меня ругать! Батюшка не дал мне ощутить себя полным ничтожеством!»