Сборник решений недоуменных вопросов из пастырской практики

В этом чинопоследовании ничего нет противного духу веры и порядку богослужения Церкви Православной. А потому, в тех местах, особенно западного края России, где народу знаком этот чин, его можно употреблять, хотя в сущности он мог бы пригодиться и для других мест. Надобно только желать, чтобы этот чин был узаконен церковною властию. А пока священнослужители Великой и Малой России, где о помянутом чине никто не имеет понятия, могут хотя отчасти применяться к нему, употребляя для освящения нового кладбища служение панихиды и затем совершая на ней каждение кладбища во время «Благословен еси Господи» и проч., окропляя святою водою во время «Со духи праведных скончавшихси» и т. д. (Р.д.С.П. 1886, №5).

Полный чин освящения нового дома находится в «Дополнительном Требнике». Требник этот издается Киево-Печерскою лаврою как при Большом, так и при Малом Требнике, в виде приложения к тому и другому Требнику. Этот же «Дополнительный Требник» входит во вторую часть «Малого Требника» Московского изд. под названием: «Малый Требник в двух частях» (Рук. д. с. п. 1892, т. III, с. 369).

Не следует, так как все богослужение нашей Церкви совершается по книгам, напечатанным в синодальных типографиях, с благословения и разрешения Святейшего Синода (Ц. Вест. 1899, №6).

Никак ни следует, а, напротив, нужно объяснить просящим совершить такой чин, что совершение его при освящении дома никакого разумного основания не имеет, так как чин этот указан в последовании дня Пасхи (Часослов, Типикон — последов. артоса) и совершается в некоторых монастырях за трапезой в воспоминание явления Божией Матери апостолам по вознесении Ея на небо(Нов. Скриж., ч. II. Гл. 6. § 18) (Ц. Вест. 1893, №15).

1. По приближении Его Императорского Величества к селению, начинается благовесть, а по въезде в селение — звон.

2. Когда Его Императорское Величество проезжает мимо церкви, священник стоит пред церковию на паперти в праздничном облачении, держа в руках святый крест, диакон с кадилом, а причетники со свечами, в стихирях; могут при том и хоругви, смотря по удобности.

3. Если Его Императорское Величество не изволит останавливаться, священник осеняет Его Императорское Величество крестом, не сходя с своего места, диакон кадит, а потом возвращаются в церковь.

4. Если Его Императорское Величество изволит выйти из экипажа к церкви, священник подносит Его Императорскому Величеству крест для целования, держа оный также в руках, а не на блюде. В сие время звон прекращается.

5. Если Его Императорское Величество изволит идти в церковь, священник с причтом предшествуют Ему с пением стиха: «Бог Господь и явися нам» и проч. Однажды и, покадив Его Императорскому Величеству между амвоном и клирисом место, на котором прилично быть ковру, становится на своем месте за амвоном, диакон по левую сторону священника, а причетники по клиросам.

6. Диакон говорит ектению: «Помилуй нас, Боже» и проч., «Еще молимся о Благочестивейшем» и проч, «Еще молимся о Свящейшем» и проч., «Еще молимся о всем их христолюбивом воинстве», «Еще молимся за всю братию и за вся христианы».

7. Священник говорит возглас: «Яко милостив» и проч.

8. По сем отпуст.

9. Диакон говорит многолетие Государю Императору и Высочайшей Фамилии, начиная так: «Благоденственное и мирное житие» и проч. Певцы поют: «Многие лета». Должно полагать, что в сие время Его Императорское Величество изволит прикладываться к местным иконам Спасителя и Божией Матери.

10. В шествии Его Императорского Величества из церкви священник с причтом предшествую Ему попрежнему, и звон опять начинается.

11. Наблюдать, чтобы во время пребывания Его Императорского Величества из церкви народ не теснился к алтарю, а кольми паче, чтобы не входил в алтарь.

12. Когда Его Императорское Величество отправится в дальнейший путь, священник с причтом в то же время совершают о благополучном шествии Его Императорского Величество а молебное пение со звоном.