Григорий Турский - Сочинения

Растянувшись от этого залива по пустыне, евреи дошли до самого моря и, найдя хорошую воду, расположились станом. И в этом узком месте между пустынею, с одной стороны, и морем — с другой, они остановились, как написано: «И услышал фараон, что затворило их море и пустыня и нет у них дороги, по которой они могли бы уйти, и пустился преследовать их» [42] …«И услышал фараон… и пустился преследовать их». – Ср.: Исх.. 14, 4. Григорий приводит это место не дословно. . Когда же преследователи стали им угрожать, народ возопил к Моисею. Тогда он поднял над морем жезл, и море по воле божией расступилось, и когда они шли посуху, их, как сказано в Писании, окружала со всех сторон вода наподобие стены [43] …их… окружала со всех сторон вода наподобие стены. – Ср.: Исх., 14, 22. . И под водительством Моисея они благополучно вышли на другой берег напротив горы Синай, а египтяне [12]утонули. Об этом переходе, как я сказал, существует много рассказов; но мы постарались изложить на страницах книги нашей то, что узнали от людей ученых и главным образом от тех, кто посетил эти места. Они говорят также, что и по сей день сохранились борозды от колесниц [44] …сохранились борозды от колесниц. – Сведения о следах от колесниц Григорий позаимствовал у Орозия (I, 10, § 17; Р. 58). , и, насколько позволяет зрение, их можно различить даже на глубине. Волнение моря на короткое время скрывает эти следы, но когда море успокаивается, они по божьей воле вновь выступают, как были. Одни говорят, что евреи, сделав небольшой круг по морю, возвратились к тому же берегу, откуда начали свой путь. Другие же утверждают, что для всех был один проход [в море]. Некоторые, пользуясь свидетельством псалтири, в которой сказано: «Разделивший Чермное море в разделения» [45] …«Разделивший Чермное море в разделения»… – Пс., 135, 13. , говорят, что для каждого колена открылся свой путь. Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле [46] Эти разделения нам следует понимать не в буквальном, а в духовном смысле… – О символико–аллегорическом понимании отдельных мест Библии отцами церкви см.: Бычков В. В. Эстетика поздней античности. М., 1981. Гл. 4. , ибо в веке сем, который иносказательно называется морем, есть много разделений. В самом деле, не могут все люди прийти к жизни одинаково или одним путем. Одни приходят к ней в первый час, — это те, кто, возродившись в крещении, могут до конца своей жизни пребывать чистыми от всякой [47] …oт всякой плотской скверны — Ср.: 2 Кор., 7, 1. плотской скверны; другие приходят в третий час, — это те. кто, вероятно, обратились [в христианство] в более позднем возрасте; третьи— в шестой час, — это те, которые сдерживают страсть к чувственным наслаждениям. И в каждый из сих часов, как об этом упоминает евангелист, они, по вере их, подряжаются трудиться в винограднике господнем. Таковы разделения, какими проходят это море. А что евреи, дойдя до самого моря, возвратились, держась берега залива, так это то, что сказал господь Моисею: «Пусть они обратятся и расположатся станом перед областью Пи–Гахирофом, находящейся между Мигдолом и морем, напротив Ваал–Цефона» [48] …«Пусть они обратятся и расположатся станом… напротив Ваал–Цефона». ‑ Ср.: Исх., 14, 2. Цитируется Григорием не дословно. . Несомненно, что этот переход моря и «столп облачный» были прообразами нашего крещения, как говорит святой апостол Павел:

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком и все крестились в Моисея в облаке и в море» [49] …«отцы наши… все крестились… в облаке и в море». – Ср.: 1 Кор., 10, 1, 2. Цитируется Григорием не дословно. Слова из этого отрывка встречаются только в рукописи C1,3. В использованных нами изданиях «Истории франков» этих слов нет. . А «огненный столп» — это прообраз святого духа.

Итак, от рождения Авраама [50] …oт рождения Авраама — Отсюда до гл. 19 многое заимствовано из «Хроники» Евсевия — Иеронима. до исхода сыновей Израиля из Египта и перехода Чермного моря, — а это произошло, когда Моисею было восемьдесят лет, — насчитывается 462 года.

11. После этого израильтяне в течение сорока лет жили в пустыне, приучались к законам, подвергались испытаниям и питались ангельскою пищею. Затем, получив закон [51] …получив закон… – Имеется в виду пятикнижие Моисея; Бытие, Исход. Левит Числа, Второзаконие. и перейдя вместе с Иисусом Навином Иордан, они обрели землю обетованную [52] …землю обетованную. – Т. е. Иудею. .