Борис Клосс - Очерки по истории русской агиографии XIV–XVI вв.

БАН, Арх., Д. 193. Л. 80.

Публикацию текста см.: Лихачев Д. С. Повести о Николе Заразском ТОДРЛ. Т. 7. М.; Л., 1949. С. 343—346.

Ранее я ограничивал время создания «Сказания» 1507—1518 гг., введенный в заблуждение показаниями «Списка погребенных» о смерти Митрофана в Трои–це–Сергиевом монастыре. Действительно, если бы Митрофан написал «Сказание» в Троице–Сергиевой обители, то монастырское собрание рукописей обязательно содержало бы список произведения —однако, ни одного такого списка в библиотеке Лавры не обнаружено (К л о с с Б. М. Об авторе и времени создания «Сказания о Мамаевом побоище». С. 262). Теперь, когда известно, что Митрофан под конец жизни переехал в Павлову пустынь, высказанный аргумент отпадает.

З и м и н А. А. Россия на пороге нового времени: (Очерки политической истории России первой трети XVI в.). М., 1972. С. 208—209.

Не этим ли обстоятельством вызван отъезд Митрофана на Север?

Сказания и повести о Куликовской битве. С. 31, 34, 41.

Колобанов В. А. Владимиро–Суздальская литература XIV—XVI веков: (Учебное пособие). Вып. 3. М., 1978. С. 39—54.

Дмитриева Р. П. Григорий Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 2 (вторая половина XIV—XVI в.). Л., 1988. С. 169—172.

Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник. М., 1871. С. 284.

Там же. С. 285—286.

Макарий. История русской церкви. СПб., 1877. Т. 8, кн. 3. С. 58.

Колобанов В. А. Владимиро–Суздальские литературные памятники XIV—XVI веков. М., 1982. С. 52—53.

Черторицкая Т. В. Новый список жития Евфимия Суздальского (старые проблемы) ТОДРЛ. Т. 48. СПб., 1993. С. 232—237.

Об этом списке см.: Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I. Житие Сергия Радонежского. М., 1998. С. 178.

Акты суздальского Спасо–Евфимьева монастыря 1506—1608 гг. М., 1998. С. 13.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 692.

Черторицкая Т. В. Новый список жития Евфимия Суздальского. С. 232, 235 (но номер фонда указан ошибочно—ф. 2635).

Следовательно, отпадают сомнения Т. В. Черторицкой в правильности датировки Волоколамского списка жития Евфимия Суздальского (см.: Черторицкая Т. В. Новый список жития Евфимия Суздальского. С. 234—235).

В описании В. А. Колобанова филигрань определена неправильно, рукопись датирована неопределенно —первой половиной XVII в.

В Н—велможы, исправлено по Е и В.

В Н — врьстникы, исправлено по Е и В.

В Н—дѣтельскимъ, исправлено по Е и В.

В Н —безмолвие, исправлено по Е и В.

В Е и В — живуще.

В Н—благовѣннемъ, исправлено по Е и В.

В Е—подасть.

В Н—послѣдьствовати, исправлено по Е и В.

В Е и В — мудрость.

В Н—честна, исправлено по Е и В.

В Н — от, исправлено по Е и В.

В Н—таи, исправлено по Е и В.

В Н—легко и его, исправлено по Е и В.

В Н—дворъ, исправлено по Е и В.

В Н — победа, исправлено по Е и В.

В Н — врьхъ, исправлено по Е (в В — връха).

В Н—высокопары прииде, исправлено по Е и В.

В Е и В — пачалъ.

В Н—почте, исправлено по Е и В.

В Е и В — оскордъ.

Чтение Е, в Н—многотрудное положение, в В — многотрудное.

В Н — кужныя, исправлено по Е и В.

В Н—начало, исправлено по Е и В.

В Н — храмъ, исправлено по Е и В.

В Н—безоимѣиствѣ, исправлено по Е и В.

В Н слово нашим повторено два раза.

В Церковном уставе Син., №336 далее читается: Подобен: Възбранно (л. 209 об.).

В Н читается прииму, исправлено по Син., № 336.

Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской церкви. Стб. 655, 664.

Лурье Я. С. Идеологическая борьба в русской публицистике конца XV — начала XVI века. М.; Л., 1960. С. 251—254, 453.