Сергей Иванов - Византийское миссионерство - Можно ли сделать из «варвара» христианина?

Ducas, Historia Turco‑Byzantina / Ed. V. Grecu (Bucure§ti, 1958), p. 20.

Theodori Metochitae Miscellanea / Ed. Ch. G. Muller, M. Th. Kiess‑ling (Lipsiae, 1821), p. 236.

Ср. мнение о том, что проповедовавшие в XIII в. в Крыму «греки» — это скорее русы, чем византийцы (G. Dedeyan, «Armeniens et missions d’orient au Moyen Age», Revue des itudes armeniennes, vol. 15 (1981), p. 474).

Антоний, «Заметки XII‑XV вв., относящиеся к Крымскому городу Сугдее (Судаку), приписанные на греческом Синаксаре», Записки Одесского обгцества истории и древностей , т. 5 (1863), с. 646.

Там же, с. 607—608.

Там же, с. 606.

Ю. М. Могаричев, Пегцерные церкви Таврики (Симферополь, 1997), с. 36—37, 45—46, 7.

В. В. Латышев, Сборник греческих надписей христианских времен из Южной России (Санкт–Петербург, 1896), с. 70; Он же, «Заметки к христианским надписям из Крыма», Записки Одесского обгцества истории и древностей, т. 21 (1898), с. 233—238, 241—242; Он же, «Вновь найденные в Крыму христианские надписи», Известия Таврической ученой архивной комиссии , № 53 (1916), с. 2—3, (1918), с. 34—37, 40—42. Кроме эпитафий из Горного Крыма, одна подобная погребальная надпись от 1378 г. найдена в Феодосии: Ασίλης υος του Μεχάτου (Латышев. Сборник, с. 84). Имеется также ряд еще не опубликованных горнокрымских эпитафий (любезно предоствлены мне А. Ю. Виноградовым): Καλανα (1328 г.), Χασυμινια (1361г.), Μαλταη (1361— 1372 гг.), Μουρσαν Ύρπάνα (XIV‑XV вв.), Λα–ουλι–βει (XIV‑XV вв.).

Miklosich, Miiller, p. 357—359.

Necephori Callisti «Ecclesiastica Historia, IX, 18», PG. Vol. 146 (1865), col. 909.

Лаврентьевская летопись (Москва, 1998), с. 204.

См. М. Д. Полубояринова, Русские люди в Золотой Орде (Москва, 1978), с. 27—28.

Летопись по Воскресенскому списку (Москва, 2001), с. 174.

Памятники древнерусского канонического права. Ч. 1 [Русская историческая библиотека. Т. 6] (Санкт–Петербург, 1880), кол. 135.

Там же, приложение, кол. 10.

Там же, приложение, кол. 9.

Там же, кол. 136.

Там же, приложение, кол. 10.

Там же, кол. 136. Заметим, что за некоторое время до этого эпирский канонист Димитрий Хоматиан, давая разъяснения другому варвару, сербскому королю, утверждал, что литургию можно совершать в палатке или шалаше, но вот в качестве священного престола не может быть использован никакой бытовой предмет (Analecta sacra et classica spicilegio solesmensi parata / Ed. J. B. Pitra. Vol. 7 (Paris Roma, 1891), col. 705—706).

См.: Полубояринова, Русские люди (см. прим. 33), с. 29—31.

Les Regestes des Actes du Patriarcat de Constantinople. Vol. I, f. 5 / Ed· V. Grumel, J. Darrouzes (Paris, 1977), № 2392.

Ibid., №2863, р. 157.

Полубояринова, Русские люди (см. прим. 33), с. 123, рис. 44 (см. рис. 3).

Miklosich, Muller, p. 182.

Ibid., p. 447—448.

С. H. Малахов, «К истории аланской митрополии Константинопольского патриархата (местонахождение византийской Ахохии)», Мир православия . Вып. 2 (Волгоград, 1998), с. 21—22.

Notitiae, р. 182, 399—400, № 17.83—84.

См.: Антоний, «Заметки XII‑XV вв.» (см. прим. 25), с. 608.

Цит. по: Прот. Иоанн Мейендорф, Византия и Московская Русь (Париж, 1990), с. 346—347.

Nicephori Gregora е НЫопа (см. прим. 8), р. 517—518.

СхМ. подробности в: Прот. Иоанн Мейендорф, Византия (см. прим. 50), с. 196—207, 220—248, 289—294.

Nicephori Gregorae Historia (см. прим. 8), р. 521.

A. Philippidis‑Braat, «La captivite de Palamas chez les Turcs», TM, vol. 7 (1979), p. 137.

См. об этом: Иоанн Мейендорф, Жизнь и труды святителя ГрЫ' гория Паламы (Санкт–Петербург, 1997), с. 149—152.