Николай Велимирович - Беседы за сестриноской трапезой древнего епископа Евангела

Гадкое слово делает душу голодной. Безбож­ное слово помрачает душу. Сквернословие лишает душу мира. Берегитесь сих злых слов: закрывайте уши, чтобы их не слышать, а если они вошли в уши ваши неожиданно, то не дайте им проникнуть в сердце. Выбрасывайте их вон из себя, как выбрасы­ваете из дома жабу или мышь.

Ищите глаголов Божиих и внимайте им — и будете чисты. Господь наш Иисус Христос засви­детельствовал сие, сказав Своим апостолам: Уже вы чисти есте за слово, еже глаголах вам (Ин. 15, 3). И вы, дщери мои любезные, очищены чрез слова Христовы, кои слушаете ежедневно. Слушайте их больше и больше и питайте ими души ваши. И ал­чба ваша будет утолена — алчба святой чистоты во Христе. Ибо никто не может быть чист вне Христа.

Я подольше задержался на беседе об этих трёх первых видах глада, то есть об алкании познания истины, алкании правды и алкании чистоты. Хо­тел я лишь дать вам пример того, как слово Божие утоляет эти виды глада — как и всякую иную алчбу души человеческой.

Предоставляю вам самим далее размышлять и рассуждать о том, как слово Божие утоляет любой глад души человеческой: питает утешением скор­бящих и радостью — изнурённых; делает человека святым; зажигает хладное сердце Божественною любовью; вносит мир в сердце немирное; разгоняет страх смерти, возвещая о жизни вечной; и прибли­жает и соединяет Бога с душою и душу с Богом.

Всё это вы сами сможете узнать и почувство­вать, читая Священное Писание, и Ветхий, и Но­вый Завет.

Но скажу вам, дщери мои в Боге, что вы вся­кую обильную пищу для утоления всякого глада души вашей обрящете, взирая на лице Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. В Нём — всё насыще­ние, всё богатство, вся роскошь царская, вся пища, какой только может пожелать сердце человеческое.

О Христе мой всебогатый, насыть сих дщерей, кои суть Твои, а о имени Твоём и мои, как насы­тил Ты апостолов Твоих и жен-мироносиц, — да воспевают они Тебе вечно: «Слава Тебе, Господи!» Аминь.

Христос раждается\ Христос раждается, дщери мои любезные. Вы отвечаете: «Воистину ражда­ется», — и на ваших постнических молитвенных ли­цах я вижу мягкий свет рождественской радости.

А Рождество Христово, кое мы ныне праз­днуем, было предвозвещено Богом Адаму и Еве, когда те были изгнаны из рая; его предвидели про­роки; его прообразовали праведники; его встре­тили пастухи вифлеемские и волхвы восточные. Итак, много тысяч лет ожидали люди этого торжес­твенного дня, и вот уже почти две тысячи лет, как его дождались и празднуют.

Сей великий и светлый день, кохшДева IНесу­щественного раждает , а земля вертеп Ему приносит для ночлега; когда ангели с пастыръми славословят Бога, явившегося и как единый истинный Хозяин этого мира, и как пречудный Гость в Своём собс­твенном доме; и когда мудрые волсви со звездою путешествуют к Нему, желая поклониться и при­нести дары. Нас борадиродися Отроча младо Иисус, превечный Бог . Не охватывает ли вас от слов сих, днесь вами слышимых, некий трепет умиления, страх и радость одновременно?

Духом Божиим вдохновлённые святые про­роки предрекли и о месте, где родится Спаситель мира. Вифлеем, или, по-еврейски, «Бет-Лехем» оз­начает «Дом хлеба». Это имеет своё значение — ибо в доме том, в том граде, явился алчущему миру Хлеб небесный, Хлеб жизни.

Сам Господь объяснил это позднее, когда Ему как Человеку было тридцать лет. Он сказал: Хлеб бо Божий есть сходяй с небесе, и даяй живот миру (Ин. 6, 33). Дщери мои, Хлеб сей, сходящий с небес, есть Он Сам, Господь наш Иисус Христос, родившийся от Духа Святаго и Пречистой Девы Марии. Он Сам назвал Себя хлебом: Аз есмь хлеб животный (Ин. 5, 48). Так Он засвидетельствовал о Себе пред иуде­ями, и ещё добавил: Отцы ваши ядоша манну в пус­тыниг, и умроша. Сей есть хлеб сходяй с небесе, да, аще кто от него яст, не умрет. Аз есмь хлеб животный, иже сьиедый с небес: аще кто снесть от хлеба сего, жив будет во веки (Ин. 6, 49-51).

Этот Хлеб утоляет всякий глад души челове­ческой. Каждый глагол Божий утоляет какой-либо глад души человеческой, но Христос утоляет вся­кий глад — ибо все слова Божии, питающие алчу­щую душу, сливаются в Нём, словно многие реки в одном великом озере. Он есть всё слово Божие в полноте. Потому и наречён Христос Словом Бо- жиим.

Алчем ли мы познания истины — Он есть истина. Алчем ли мы правды — Он есть полнота правды. Алчем ли мы чистоты — Он есть чистота, чистейшая и слезы, и росы. Алчем ли мы утеше­ния — Он весь сладчайшее утешение. Алчем ли радости — Он источник всякой радости. Алчем ли святости — Он есть Святый святых. Алчем любви -