Тихон Задонский: Собрание сочинений. Том IV

3) Вера эта имеет дерзновение и упование на Божие милосердие, человеколюбие и помощь, поскольку высоко почитает благодатные Божии обещания милости, помощи и избавления всем, верующим в Него и верою призывающим Его. Она верует несомненно Обещавшему: Всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Рим. 10:13). И еще: Призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя (Пс. 49:15). Поэтому вера называется осуществление ожидаемого, по учению апостола (Евр. 11:1). Ибо видит невидимое как видимое и будущее как настоящее, как и о святом Аврааме, отце верных, пишется: Был вполне уверен, что Бог силен исполнить обещанное (Рим. 4:21).

И Христос говорит расслабленному: Дерзай чадо, отпускаются тебе грехи твои (Мф. 9:2). Так милосердием Божиим и всякого верного ободряет вера, в сердце его живущая. Дерзай, так как Бог милостив , и потому помилует тебя. Он Истинен , – и потому исполнит Свое обещание, услышит тебя, призывающего Его. Он Всесилен , – и потому может избавить тебя.

Отсюда бывает, что верный с горячим дерзновением любви Бога называет своим Богом: Боже, Боже мой, к Тебе с утра взываю (Пс. 62:1). Боже мой, Милость моя (Пс. 58:18); своею крепостью, утверждением, прибежищем: Возлюблю Тебя, Господи, Крепость моя! Господь – утверждение мое, и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, Помощник мой, и уповаю на Него; Защитник мой и рог спасения моего (Пс. 17:2-3).

Такое дерзновение веры изображается и в 90-м псалме: Живущий помощью Вышнего, – и прочее. Так и св. Иоанн Дамаскин, духом радуясь и играя, поет в своих песнях к Богу: «Ты моя крепость, Господи! Ты моя и сила! Ты мой Бог! Ты мое радование!» (Песнь 4, глас 8), и прочее. Отсюда в сердцах верных радость и веселие духовное восстает, так что они показывают себя не только готовыми к страданию за Бога, но и с радостью воспринимают его, как пишется об апостолах: Они же пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие (Деян. 5:41). Радость эта преизобильно растет и претворяет их сердца в духовное играние и воскликновение, когда взирают они с верою на будущую славу, уготованную терпящим скорбь и любящим Бога, вспоминают утешительное слово Христово: Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф. 5:12).

4) Вера очищает сердце верующего от всего, что принадлежит миру, то есть от пристрастия к чести, славе, богатству, сладострастию и от всякого греховного обычая. Ибо неравное с неравным, например, огонь с водой не совмещается. Так, вера – дар небесный – с земным и тленным не совмещается, но всегда к небу стремится и сердце верующего восхищает туда, откуда произошла, ищет невидимого и вечного, и поэтому все, принадлежащее этому миру, вменяет за суету или за прелесть. Поэтому верным повелевается: Не любите мира, ни того, что в мире (1 Ин. 2:15).

Отсюда в верных восстают воздыхания и гласы плачевные: Увы мне, что жизнь моя в переселении продолжительна (Пс. 119:5). Восстают желания святые: Боже, Боже мой, к Тебе с утра взываю: возжаждала Тебя душа моя , и прочее (Пс. 62:2). Как лань желает на источники вод, так желает душа моя к Тебе, Боже , и прочее (Пс. 41:2). Как вожделенны жилища Твои, Господи Сил! Всемерно желает душа моя во дворы Господни , и прочее (Пс. 83:2-3). Ибо верные, истинные христиане – пришельцы и странники в мире сем. Поэтому Отечество их, дом их, богатство, честь, слава, наследство и все блага не в мире сем, но на небе, где и Отец их, к Которому воздыхают и молятся: Отче наш, Иже еси на небесех! – и прочее. И как человек, отлучившийся из своего дома и Отечества, всегда помышляет о доме и родителях своих, и сердцем и желанием своим к ним стремится, так верные рабы Божии, пока в мире сем и в теле живом, отходят от Господа ( ибо ходят верою, а не видением ), а потому и воздыхают, желая облечься в небесное их жилище (2 Кор. 5:2, 7).

5) Вера эта отвлекает верующего человека от надежды на создание, «на князей, сынов человеческих» (см. Пс. 145:3), на честь, богатство, силу свою, благочестие свое, на себя самого, и от всего того, что помимо Бога, но учит на одного Бога надеяться, в Нем одном почивать, от Него одного милости, защиты, избавления и спасения искать и надеяться. Ибо надежда с верой неразлучна, но с верой всегда пребывает. Поэтому как вера одного Бога зрит, так и надежду с собой влечет и к одному Богу привязывает, и на Него одного надеяться верующего учит.

Люди плотские, то есть по плоти и для мира сего живущие, на свою честь, на богатство, силу и хитрость свою надеются, и потому в нуждах своих и разных случаях к ним прибегают, и защиты и помощи от них просят. Верный же Божий раб не так: оставив всю эту надежду, как суетную, к одному Богу, как дитя малое к матери своей, прибегает и прилепляется, и у Него одного всего просит с надеждою, крепко держась за милостивое Божие обещание: Призови Меня в день скорби твоей, и избавлю тебя, и прославишь Меня (Пс. 49:15); и еще: Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? Но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя (Ис. 49:15), – и прочие милостивые Его обещания помня.