Неизвестен - Подвижники — миряне. Том I

Среди Святых, прославленных нашей Церковью, много мирян. Причём это не только мученики и новомученики, но и те, кто стяжал святость своей праведной, подвижнической жизнью в миру [1] Св. Филарет Милостивый, Пафлагонянин (день памяти — 1 декабря), царица Пульхерия и её супруг, царь Маркиан (17 февраля, 1 сентября), множество других царей и цариц, стяжавших святость, св. Евдоким Каппадокиянин (31 июля), св. Захария и супруга его Мария (17 ноября), св. Фомаида Александрийская (13 апреля) и св. Фомаида Лесбосская (3 января), св. Сампсон Странноприимец (27 июня), св. Андрей, Христа ради юродивый (28 мая), св. Иоанн Русский (27 мая) и множество других. — Прим. авт. (Здесь и далее даты приведены по новому стилю. — Прим. пер.). .

Таким образом, святость не является исключительной прерогативой монахов и священников. Её может достичь каждый христианин, обладающий правой верой, покаянием и подвижническим духом.

Изучая историю нашей Церкви, мы видим, что после прекращения гонений на веру [2] Речь идёт о событиях, последовавших после прекращения гонений римских императоров на первых христиан. — Прим. пер. самые ревностные христиане не удовольствовались простым соблюдением Божественных заповедей в миру, а ушли в пустыню для непрестанной молитвы, евангельского совершенства и чистоты. Так появилось монашество.

Жизнь монахов стала образцом и примером для подвизающихся мирян — и в миру постепенно возникла собственная аскетическая традиция. Она передавалась из поколения в поколение. Переходила от родителей к детям, воспитывавших чад собственным примером.

Православная семья, эта «малая церковь», была защитницей, носительницей и школой евангельского и аскетического образа жизни. Почти за каждым Святым стояла мать, взрастившая его примером своей святой и подвижнической жизни [3] К примеру, святая Марфа — мать преподобного Симеона Дивногорца (4 июля): «Она строго постилась, зажигала лампады и возжигала фимиам. Просыпалась в полночь и вставала на молитву. Никогда за всю свою жизнь не пропустила богослужения. Причащалась Святых Тайн. Всегда первой приходила в храм. Никто никогда не видел её сидящей или разговаривающей во время Божественной службы. Она стояла в углу храма и проливала потоки слёз. Святая посещала больных, питала бедных, провожала в последний путь всех знакомых и незнакомых людей, оплакивая их горькими слезами. Всегда считала себя самой недостойной. Не гордилась тем, что тысячи людей прибегали к её сыну Симеону и получали исцеление по его молитвам. Просила Бога сохранить его и смиренно наставляла: «Чадо моё, прославь Господа, совершающего через тебя чудеса, сам же зри своё недостоинство и храни в чистоте своё сердце»». (Subsidia Hagiographica Bollandiana, Т. 32). — Прим. авт. .

Предание — неотъемлемая часть исторической памяти народа. И одним из её самых подлинных выражений является православная аскетика. Именно она стала той благодатной почвой, на которой взросли благоуханные и красивые цветы — аскеты в миру. Подвизаясь среди соблазнов мира, они тем не менее достигли высоких ступеней духовного совершенства, а некоторые даже стяжали святость. Этот аромат народного подвижничества и благочестия сохранился и до наших дней. Ведь и сегодня среди нас есть люди, которым, несмотря на все трудности, удаётся жить высокой духовной жизнью, сравнимой с жизнью монашеской.

Движимые любовью и благоговением перед этими благодатными душами, а также ностальгией по подвижническому духу, столь распространённому в былые времена, представляем вам настоящее издание [4] Позднее будет издан и второй том. — Прим. авт. (Второй том до настоящего времени не вышел — Прим. пер.). . В первой части содержатся жизнеописания подвизавшихся мирян, одной монахини (побывавшей до принятия пострига замужем) и семейных иереев (ведь и они, живя в миру, столкнулись с теми же искушениями, что и мы). Объём отдельных глав различается между собой исключительно из — за недостатка материалов и часто не отражает в полной мере добродетели и подвига жизнеописуемых. Главы представлены в хронологическом порядке (на основе дня блаженной кончины подвижников).

Во второй части книги описываются чудесные и поучительные случаи из жизни мирян — подвижников, их добродетели и переживаемые ими высшие духовные состояния. Также речь идёт о Божественном Промысле, о том, как Он приводит людей к покаянию и чудесным образом помогает избежать тех или иных опасностей.