Николай Велимирович - Любостыньский стослов

30. А еще славный наш Господь сказал евреям: Как же вы можете верить (в Евангелие, в Мою Благую весть), если принимаете к сердцу славу один от другого, а славы, которая может быть только от Бога, не ищете. Эти слова можно характеризируют и еретиков и вполне объясняют их позицию. В них же и Божий Суд над ними. Если бы они искали славы от Бога, они бы верили в Евангелие Божие, не оглядываясь ни вправо, ни влево. Но они хотят славы и признания от людей и стараются Божие свидетельство подтвердить и подкрепить человеческим свидетельством. Грешно и ошибочно. Грешно и ошибочно, даже если бы они искали славы от людей не себе, а Церкви. Ибо для Всевышнего оскорбительно, когда в подтверждение Его свидетельства приводятся человеческие показания, человек доказывает то, что Бог сказал!

31. Каковы же последствия человекоугодия? Они разорительны. Поистине, разорительны они и для Евангелия, разорительны и для жизни, частной и социальной, уклонившихся в ересь народов. Разорительны для веры и культуры, для экономики и политики, для нравственности и семьи, ох, для всего и вся. Ибо наше отношение к Христу, Вестнику Благой вести, с математической точностью определяет наши отношения ко всему и вся.

32. Хотя Христос сказал: Без Меня не можете творити ничесоже, еретики нашли сотни способов выразить такую мысль: Без Христа можете творить все. Вся современная культура бросает вызов Христу. Все современные науки соревнуются в том, какая из них сильнее ударит по учению Христа. Это бунт развязных рабынь против своей госпожи — бунт светских наук против небесной науки Христа. Но весь этот бунт завершается в наши дни, с небывалой точностью и очевидностью, как было сказано апостолом: называя себя мудрыми, обезумели (Рим. 1, 22).

33. И поистине, трудно сказать, в чем большее безумие современного мира, отрекшегося от Христа: в жизни отдельной личности или в семье; в системе образования или в политике; в экономическом устройстве или в предписаниях закона; в войне или в мире. Повсюду свое крайнее выражение получили два явления — пошлость и жестокость. И чем дальше изгнан Христос, тем больше пошлости и жестокости, там откуда изгнан Христос, там полный триумф лжи и насилия.

34. Да устыдятся богословы-еретики и предстоятели еретических церквей тех народов, которые использовали Христа, чтобы возвыситься над народами мира и стать их вождями и правителями. Им есть чего стыдиться, ибо они, как несмысленные галаты, начав духом, теперь оканчивают плотью (Гал. 3, 3). Они главные виновники того, что их народы уклонились с истинного пути и начали хромать на обе ноги, то покланяясь Богу в Иерусалиме, то золотому тельцу в Самарии.

35. Ибо как когда-то неверные иудеи одну за другой попирали заповеди Божии и следовали лишь желаниям мира и своих сердец, так же и еретики поступили с наукой Христа — повелительницей всех наук. Они опровергали и размывали догмат за догматом; одну за другой принижали евангельские заповеди; один за другим отвергали апостольские и отеческие правила; высмеивали слова святителей; примеры подвижников называли мифами.

36. Самый тяжкий удар по Евангелию нанесли богословы-еретики, усомнившись в божественности Мессии, Спасителя мира некоторые лишь усомнились, а другие полностью отреклись от нее. Вскоре за этим последовал целый ряд отрицаний духовных реальностей, отрицание существования ангелов и бесов, отрицание рая и ада, отрицание бессмертной славы святых и праведников, отрицание поста, отрицание силы креста, ценности молитвы и так далее.

37. Одним словом, еретики занимались приспособленчеством еще до времен отпадения Запада от Востока, но особенно интенсивно они занимаются этим в течение последних 150. Они приравняли Небо к земле, Христа — к другим «основоположникам религии», Благую весть — к иудейскому, мусульманскому и языческому вероисповеданиям. И все это во имя, так называемой, «терпимости» и «в интересах мира» между людьми и народами. Однако, именно здесь таились ростки и зародыши неслыханных в истории человечества войн и революций. Ибо истина не позволяет равнять себя с полуправдой и ложью.

38. Теософская идея о том, что истина разбросана по всем религиям, философиям и мистериям, преобладала и в учениях западных еретиков. Следовательно, говорили они, истина должна частично присутствовать и в христианстве, наравне с исламом, индуизмом или буддизмом, также как у Платона и Аристотеля, как в тибетских тантрах и мантрах. Если бы так было в действительности, то корабль человечества без всякой надежды, без капитана и компаса, блуждал бы по темному океану жизни.