Агапий Ландос - Как спастись

Гнев может быть добрым и злым. Добрый гнев проявляется исключительно вовне, ради педагогических целей, без враждебности и ненависти. Речь идет о гневе родительском, учительском, гневе начальствующих, духовников и других ответственных лиц. Такого рода гнев заключается в стремлении положить конец беспорядкам, исправить ошибки или пресечь страсть. В одном из своих Слов святитель Иоанн Златоуст говорит, что не гневающийся вовремя согрешает, ибо неразумное снисхождение и попустительство порождают преступление, причиняют зло, питают нерадение и подталкивают к лукавому даже добродетельных людей.

Злой гнев — несвоевременен, беспричинен, пристрастен и всегда преувеличен. Не подоба

{55}

ет гневаться без серьезной на то причины. Не нужно поддаваться как внутреннему состоянию, так и воздействию вызывающих гнев внешних причин. Такой гнев является смертным грехом, потому как выводит нас за нравственные рамки, соделывает нас человекоборцами, а порой и богоборцами. Гнев порождает такие тяжкие грехи, как ярость, сварливость, месть, богохульство, злословие, проклятие и так далее.

Если раздражительный и гневливый человек желает избавиться от этой страсти, пускай прочтет все написанное нами гордости, ибо именно она является злой матерью гнева. Гордые люди, как правило, всегда гневливы и по малейшей причине приходят в ярость. Следовательно, смирившись, они автоматически победят грех гнева. Помимо этого прочти и нижеследующие наставления.

Во-первых, ты должен знать, что оскорбляющий или обижающий тебя человек причиняет вред себе, а не тебе. Также и ты, если разгневаешься на кого-либо, то ущерб нанесешь себе, а не ему. Святитель Иоанн Златоуст говорит, что никто не может причинить тебе вред, если ты сам себе не причинишь его. Не связывайся с людьми, опечаливающими тебя, и не желай им зла, ибо все мы — добрые и злые, добродетельные и грешные — суть братья и члены таинственного Тела Господа нашего Иисуса Христа (см.: 1 Кор. 6, 15; Еф. 5, 30). Если твоя рука ударит ногу, что очень часто происходит

{56}

по невнимательности, разве разумно будет взять камень и ударить за это руку? Разве это не глупо? Столь же неразумным является и препирающийся со своим братом.

Как только ты почувствуешь, что гнев начинает овладевать тобой, вступи с ним в жесткую борьбу, ни в коем случае не позволяй ему одолеть себя. Не говори ни слова возмутившему тебя человеку, отойди от него и займись чем-либо другим, до тех пор, пока пламя гнева не утихнет. Не делай того, к чему в момент пыла подталкивает тебя гнев. Пусть пройдет время. Подожди, пока твой разум успокоится, хладнокровно обдумай происшедшее и поразмысли, как тебе лучше поступить, чтобы не причинить вреда ни своей душе, ни телу. Многие в порыве гнева совершили поступки, о которых потом горько сожалели. Если ты будешь каждый раз руководствоваться этим правилом, то мало-помалу избавишься от этой ненавистной Богом страсти. Авва Зосима говорит, что началом обуздания гнева является хранение молчания в момент, когда твои чувства возмущаются. Таким образом, благодатию Божией человек достигает состояния, когда перестает волноваться вообще.

До сих пор мы говорили о собственном гневе. Но что делать, когда гневаются и злословят тебя? В этом случае либо удались, пока не утихнет ярость гневающегося, либо, если ситуация не позволяет удалиться, успокой его смиренными и дружелюбными словами.

{57}

Смирение и доброе слово гасят гнев. Грубость же и сила воспламеняют его. Если же ты не в силах сделать ничего из этих двух, то при виде гнева другого не отверзай уст и молись Господу об обидчике. Куда более достойно уважения в этой ситуации молча отступить, чем с яростью нападать на брата.

Очень часто причина гнева находится не в самих людях, а в несчастьях и скорбях, сопутствующих нашей жизни. Однако ты всегда должен помнить, что премудрый и преблагой Господь попускает скорби, из-за которых ты столь бездумно гневаешься, для твоей душевной пользы и духовного роста, чтобы ты закалялся в терпении и смирении и так искоренялись в тебе страсти и грехи. Поэтому ты должен терпеть, благодарить и прославлять Бога, Который все, что ни делает, делает исключительно ради нашего блага. Именно так воспринимали испытания многие праведники, подвергшиеся куда большим страданиям, нежели ты.

Вспомни многострадального Иова, которого, сменяя друг друга, постигли множество несчастий, но ни единое слово укора не сошло с его уст и в сердце не зародился ропот. Праведник лишь повторял: как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно (Иов. 1, 21). Вспомни пророка Моисея. Сколько он вытерпел от неблагодарного народа иудейского и какое долготерпение проявил. Вспомни царя Давида. Какие гонения и бес