Николай Посадский - Мытарства Блаженной Феодоры

«Старайтесь всегда от сердца молиться; для сердца же такой закон: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Феофан, еп. Тамбовский). Прямая воля Божия та, чтобы мы творили молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих (1 Тим. 2,1). Усердная молитва Господу о даровании духовной мудрости и силы, здравия и спасения церковным и гражданским властям привлечет Божие благословение над ними и будет сопровождаться благотворными последствиями для нас же самих.

– Не ленились ли посещать храм Божий в праздничные и воскресные дни, не пропускали ли утреню, литургию? (4-я зап. 3. Б.; 1-я зап. церк.).

Всегда помните, что храм Божий – видимое небо, училище веры и благочестия, врачебница наших немощей, место взаимного общения небесных и земных и особого присутствия благодати Божией, без которой душа человека умирает для жизни духовной, как трава без дождя и росы. В храме молитва наша соединяется с молитвой святых и несравненно скорее может быть услышана Богом, нежели домашняя. «Одно «Господи помилуй», произнесенное в церкви, успешнее 1000 поклонов, сделанных дома», – говорит свт. Иоанн Златоуст. Где двое или трое собраны во имя Иисуса Христа, там Он посреди них. Не забывайте, что святая Церковь (80-е прав. VI Вселенского Собора) отлучает от причастия тех, кто без уважительной причины не был в храме в воскресные и праздничные дни в продолжение трех недель подряд.

– Не замечали ли в себе уныния и нерадения о своей душе? (1-я зап. 3. Б.; 4-я зап. блаж.).

Если дух уныния будет тревожить вас, не впадайте в отчаяние, но помолитесь Господу и скажите своей душе: Зачем ты прискорбна и смущаешь меня, душа моя? Уповай на Бога (Пс. 41, 6). Не век нам должно жить в этом мире. Представьте живших прежде вас и вспомните, что как они перешли от века сего, так и нам, когда будет угодно Богу, должно переселиться. Уныние есть злой недуг, связывающий человеку руки и ноги, добрые намерения и пожелания; об избавлении от него надо молиться всегда, не только во святую Четыредесятницу.

Против беспечности и нерадения о своей душе, этого опасного недуга, лучшее средство – всегда помнить о смерти. «Помни последняя твоя, и вовек не согрешишь» , – говорит Премудрый. Нет мысли более пробуждающей от беспечности, как мысль о внезапной смерти, потом – о суде, рае, аде, вечности. Но ни одна мысль так не вытесняется врагом, как эта.

– Не согрешали ли вы присвоением чужого через тайное похищение (воровство), отнятие силой и угрозой? (8-я зап. 3. Б.).

Грех похищения, или присвоения, чужой собственности так велик, что виновные в нем, если не покаются, лишаются Царствия Божия; не обманывайтесь: ни воры, ни лихоимцы, ни хищники Царствия Божия не наследуют (1 Кор. 6, 8). Хищники и грабители подобны человеку, черпающему решетом воду: из рук их вытечет, что они похищают и собирают. Святые так строго охраняли чужую собственность, что не решались сорвать колос с чужого поля и взять найденную на дороге связку гороха.

– Не брали ли когда себе чего-либо принадлежащего Церкви? (8-я зап. 3. Б.).

Если похищение собственности, принадлежащей человеку, лишает похитителя Царства Божия, то во сколько раз более тяжкому мучению в геенне подвержены будут святотатцы, дерзнувшие присвоить себе вещи, посвященные Богу или употребляемые для богослужения?

– Не были ли вы заражены страстью сребролюбия или любостяжания? (2-я зап. 3. Б.).

Помните, что любостяжание есть как бы идолослужение и корень всякого беззакония, по учению святого апостола Павла (Кол. 3, 5; 1 Тим. 6, 5). «Любящий земное более небесного лишится и небесного и земного», – говорит подвижник авва Евгений (Скитский патерик). Сребролюбцы – несчастнейшие люди и в сей и в будущей жизни: здесь они в беспрестанных трудах, заботах и беспокойстве, а там должны будут терпеть вечное мучение. Эта страсть врачуется тем, чтобы всем сердцем и душой иметь упование на Бога и возлюбить нестяжание и скудость.

– Не страдаете ли пороком скупости и мелочной расчетливости? (2-я зап. 3. Б.; 5-я и 6-я зап. блаж.).

Те, которые подают алчущим хлеб или деньги с сожалением (скупостью), все равно что кладут яд в свой хлеб или в свою милостыню. Те же, которые, имея средства помощи голодающим, по скупости не помогают и таким образом доводят голодного до смерти, являются убийцами их, а убийство – страшный смертный грех.