Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

Точно так же и по той же причине, то есть чтоб, уверовав, не спаслись христиане (Ср.: Лк. 8, 12), враг не дает убедиться людям, по их оплошности, невниманию к Слову Божию и пристрастию к земному, в истине Суда Христова и загробной жизни — блаженной или мучительной. Он всячески отвлекает умы и сердца христиан от размышления об этом и чувства этой истины.

Так же не дает убедиться сердцу в том, что везде и во всем един Господь — Сый (Исх. 3, 14), все содержащий, всем управляющий и о всем промышляющий. Диавол крадет из сердца христианина эти утешительные слова Евангелия, способные утешить всякого: весть Отец ваш Небесный, яко требуете сих всех (Мф. 6, 32). — Всю печаль вашу возверзите наНь, яко Той печется о вас (Ср.:1 Пет. 5, 7).

Когда для многих гостей пожалеешь пищи и пития, подверженный скупости и ненависти, скажи себе слова Апостола о Церкви: едино тело, един дух, якоже и звани бысте во едином уповании званал вашего: едина вера, едино у всех крещение, един Бог и Отец всех христиан и нехристиан, и старайся блюсти единение духа со всеми в союзе мира (Еф. 4, 4 6, 3), помни, что ты питаешь Церковь Христову, уды Христовы (1 Кор. 6, 15; 12, 12, 27; Еф. 4, 25; 5, 30), утешь всякого ласкою и радушием и щедростию. Помни, что Сам Господь угощал вином на браке в Кане (См.: Ин. 2, 1–10), хлебцами и рыбами в пустом месте (См.: Мф. 14, 19) и прежде сладкою манною в пустыне (См.: Исх. 14, 14–31). А сколько сладостей–то Он дал в снедь и питие человеку, во славу Свою! И как щедро! Ничего не щадит для Своего любимого образа .

Когда будут у тебя гости в доме, вспомни тогда, что ты сам гость на земле, и как щедро угощает тебя здесь Отец Небесный, так ты щедро угощай других, чтобы сподобиться тебе в небесном отечестве неизреченных, бесконечных щедрот Его во Христе, Господе нашем.

— Пред светлыми, великими праздниками, светлыми торжествами, великолепными, богатыми процессиями погребальными и крестными ходами, равно пред днями общего очищения покаянием враг усиливается особенно стеснить и затмить мою душу, чтобы заявить надо мною великую злобу свою: тут он искру греха моего превращает для меня в огромное, пожирающее меня пламя.

А пред получением мною, равно как и по получении вещественной прибыли, он по зависти приводит ко мне целый дом гостей. Здесь козни его я должен обратить в пользу души своей — к оказанию христианской любви и гостеприимства и к побеждению страсти скупости и нелюбообщительности. Аще общение имамы друг ко другу — Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякаго греха (1 Ин. 1, 7).

Не укради (Исх. 20, 15). Эта заповедь, между прочим, значит: не украдь славы Божией в храме или в домах христианских при совершении Богослужения и Таинств своим вялым, несердечным служением, скрадыванием слов, а вне Богослужения — своими страстными помыслами, гнилыми словами (Ср.: Еф. 4, 29) и греховными делами. Не украдь также славы Божией при преподавании Закона Божия воспитанникам. Первый тать славы Божией есть диавол, который захотел сравниться с Богом и ныне царствует в мире богопротивными делами в сынах века сего (Ср.: Лк. 16, 8); потом — мир прелюбодейный и грешный (Мк. 8, 38), крадущий славу у Бога славы во всей своей богопротивной жизни и проявлениях ее: в науках, в искусствах, в торговле, в промышленности, в пище и питии, во взаимном общении между собою, в делах домашних и общественных, в разговорах, в своих мыслях. По причине присвоения диаволом и людьми славы Божией себе ложными, богопротивными делами, мы говорим в молитве Господней: да святится имя Твое: да приидет Царствие Твое (Мф. 6, 9–10).

Когда страсть скупости будет вторгаться в твое сердце или когда пожалеешь для брата пищи, денег или одежды или другого чего, победи ее тотчас словами сердца: брат — образ Божий; для образа Божия ничего не надо жалеть, лишь бы он имел нужду в моей собственности, лишь бы он искал моего одолжения, гостеприимства; взаим дайте, говорит Спаситель, ничесоже чающе. Дайте, и дастся вам. От взимающаго твоя не истязуй (Лк. 6, 35, 38, 30). В нюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Аще чим обиде тебе ближний, Мне сие вмени, Аз воздам: да не реку тебе, яко и сам себе Ми ecu должен (Ср.: Флм. 1, 18 19). Итак, если в чем обидел тебя ближний — не говорю только в материальном отношении, айв духовном — вмени сие Владыке: Он воздаст, хотя ты, по справедливости, сам должен Ему бесчисленными долгами.

Не себе отмщающе, возлюбленнии, но дадите место гневу. Писано бо есть: Мне отмщение, Аз воздам (Рим. 12, 19).