Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Характер настоящего, временного века, или жития — ПРЕЛЕСТЬ [10] Прелесть — заблуждение, прельщение, обман (церк. — слав.). .

Урчание есть прелесть вражия. Не обращать на нее внимания.

(Заметить сон на 29–е февраля.).

В нечаянии лежащаго воздвигл… [11] Молитва «От сна востав, благодарю Тя, Святая Троице…», из утренних молитв. Ложась, не можешь знать наверное, что будет завтра — можно и ночью умереть.

Храмлете на обе стороны, то есть то Богу работаете, то Ваалу (Ср.: 3 Цар. 18, 21), или — то Богу, то чреву.

Призывать певчих к себе на дом пред праздниками и даже воскресными днями или великопостными службами и проходить вместе с ними пение, приготовляясь к Богослужению. — Буди! у.

Помни всегда, что ближний, кто бы он ни был из христиан, — есть член Христов у, хотя и больной, да ведь ты и сам больной, — и всегда с уважением и любовию принимай его, от души беседуй и угощай его, и ничего не пожалей для него: ни нищи, ни питья, ни одежды, ни книг, ни денег, если он в них нуждается и просит тебя. Господь за него воздаст тебе. — Мы все — Его дети, и Он — все для нас у.

Я — ничто: все благое во мне — Господь; так и во всех Ангелах и святых. — Всяческая во всех Христос (Кол. 3, 11).

МЫ — ОДНО ТЕЛО уЛЮБВИ.

С одинаковым усердием и благоговением читай молитвы, как сегодня, так завтра и всегда. Бог Один и Тот же (Ср.: Евр. 1, 12; 13, 8), и дух молящегося один и тот же.

+

ВО ИМЯ ОТЦА ИСЫНА ИСВЯТАГО ДУХА. АМИНЬ.

ДА БУДЕТ СВЕТ (Быт. 1, 3).

Декабря 12 дня 1863 года.

ТОГО (ИИСУСА ХРИСТА) ПОСЛУШАЙТЕ (Мф. 17,5).

Господь Сущий упо всему слову или речи Евангельской и церковной, да Он и Сам Слово.

Аз, ихже аще люблю, обличаю и наказую: ревнуй убо и покайся (Откр. 3, 19). И не сердись на обличающих. Горькое бывает здорово.

Плоть наша горда: не любит, чтоб другие учили и указывали, а сама невежда и неисправна. Нужно смирение кроткое выслушивать наставления и замечания и послушание с благодарностию за совет и наставление. Избегать противления и противоречия, а быть в покорении и согласии.

Хорошо работать Господу в требоисправлении: во–первых, дух очищается, умиротворяется и укрепляется: 2) телу всему движение, весьма благодетельное для здоровья; 3) что выше счастия — служить Господу и меньшей братии Его (Ср.: Мф. 25, 40) и беседовать с Ним; 4) этим достигается цель жизни —спасение души: ибо служа добросовестно и со тщанием Господу [12] Ср.: Прошение «…Со тщанием и страхом Божиим труждающихся и служащих…», на литии Всенощного бдения. и ближним, — и их и себя спасаешь. — Между тем, плоть наша греховная — ленива, трудов во славу Божию и во благо ближних не любит и потому часто раздражается, когда на оные надо идти или когда нужно собственностию помогать ближним: отсюда нетерпение, раздражительность, тогда как она должна быть терпелива и кротка и с радостию поспешать на всякие труды духовные и телесные, потому что они весьма полезны для самого трудящегося.

Мы все — грешники, а оброцы греха — напасти, беды, скорби и болезни, и смерть (Рим. 6, 23). Чтобы избавиться от грехов, надо молиться; а чтобы молиться, надо иметь веру и упование. Итак, для нас, грешных, необходимы молитва, вера и упование. — У грешника не должна сходить с мысленных уст и даже с наружных — молитва.

Во время молитв домашних и общественных — против лукавства диавольского и рассеяния мыслей напоминай себе о простоте истины и говори себе: просто,то есть я верю во все просимое в простоте сердца и прошу всего просто — а твое, враже мой, лукавство, твои хулы, мерзости, мечты — отвергаю.

Началом, основанием и источником всей твоей мыслительности, твоего слова и твоей деятельности да будет смирение, сознание своего ничтожества и полноты Божества, создавшего и наполняющего все (Ср.: Еф. 1, 23), действующего вся во всех (1 Кор. 12, 6).

Кто заражен гордостию, тот ко всему наклонен оказывать презрение, даже к предметам святым и Божественным. Гордость мысленно уничтожает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это — мертвящее дыхание сатаны.

Не чувствуя голода — не ешь и не имея жажды — не пей. Тебе Творец дал знамения и как бы звонки, когда надо есть и пить: это чувство истинного голода и жажды.

Что тебя отвращает от исполнения заповедей Христовых? — Плоть и мир, именно: приятная пища и питье, загрубляющие и окаменяющие сердце, которые человек любит, коими услаждается мысленно и на деле, кои с жадностию потребляет; изысканная одежда или украшения наград: если одежда или украшение сделаны из очень хорошей, цветной и нежной материи, то является забота и жалость — как бы не замарать, не запятнать, не запылить, не задымить, не замочить, а забота о том, как бы угодить Богу мыслями, словами, делами, исчезает, и сердце, так сказать, живет одеждой и украшением и бывает все приковано к пей; о Боге же перадит и к Нему не прилепляется; если же он священник, то не радит о молитве за народ и делается не душелюбцем, а сребролюбцем и честолюбцем, ища не людей, а людского, то есть их денег, пищи и питья, их ласки, доброго мнения и отзывов , и льстя им.