Письма о восточных делах. С. 364–365; Еще о греко-болгарской распре. С. 89.
Румынский господарь в 1860-х гг.
Еще о греко-болгарской распре. С. 89.
См.: Там же. С. 88.
Курительный прибор.
Леонтьев К. Н. Панславизм на Афоне / ВРС. С. 56.
См.: Панславизм на Афоне. С. 56–57.
Панславизм на Афоне. С. 64–65; Еще о греко-болгарской распре. С. 89–90.
Еще о греко-болгарской распре. С. 90–91.
Панславизм на Афоне. С. 62.
Панславизм на Афоне. С. 60–61.
Там же. С. 62.
Великая стража. С. 752.
Письмо к иеромон. Арсению (Минину) от 14 янв. 1875 г. Отдел рукописей Российской национальной библиотеки. Ф. 253, оп. 1, ед. хр. 204, л. 68.
Натиск на Запад (нем.) .
Рок, судьба (лат.) .
Панславизм и греки. С. 45–46, 49–50.
Там же. С. 44.
Там же.
Панславизм и греки. С. 44–45.
Панславизм и греки. С. 48.
Панславизм и греки. С. 47.
Князь Алексей Церетелев. С. 392; Враги ли с греками? С. 158.
Письма о восточных делах. С. 363.
Леонтьев К. Н. Русские, греки и юго-славяне / ПСС. СПб., 2005. Т. 7. Кн. 1. С. 489.
Там же. С. 490; Письма о восточных делах. С. 363.
Князь Алексей Церетелев. С. 395–396.
См.: Русские, греки и юго-славяне. С. 490.
Панславизм и греки. С. 46–47.
Панславизм и греки. С. 54–55.
Панславизм и греки. С. 55.
Панславизм и греки. С. 55.
Передовые статьи… С. 224.
Храм и Церковь. С. 165.
Письма о восточных делах. С. 365.
Письма о восточных делах. С. 365–366.
Письма К. Н. Леонтьева к А. Александрову. Сергиев Посад, 1915. С. 5.
Письма о восточных делах. С. 371.
«Реальное соединение» (фр.) .
«Личное соединение» (фр.) .
Храм и Церковь. С. 164; Письма о восточных делах. С. 353, 371.
Письма о восточных делах. С. 370, 373, 382, 385, 390.
Там же. С. 365.
См.: Переписка К. Н. Леонтьева и С. Ф. Шарапова (1888–1890) // Русская литература. СПб., 2004. № 1. С. 125–126.
Там же. С. 126.
Там же.
К. Н. Леонтьев — К. А. Губастову // Русское обозрение. 1896. Январь. С. 425; Леонтьев К. Н. Моя литературная судьба. 1874–1875 гг. / ПСС. Т. 6. Кн. 1. С. 78.
Письма К. Н. Леонтьева к А. Александрову. С. 93.
Необходимо заметить, что в самом Русском Пантелеймоновом монастыре об отце Иерониме почему-то умалчивается. Поучительным и богоугодным его житием не назидаются, наставлениями его не поучаются, заветы его не соблюдаются; кроме сухого поминовения на заупокойной ектении, о нем не вспоминается. И как результат — обитель его, некогда столь высоко им возвеличенная и прославленная, при всем нынешнем ее от России вещественном обеспечении, при всем изобилии святогорской благодати, которую чувствуют все посетители, не имеет необходимо нужного внутреннего душеспасительного устроения. Да это и вполне понятно, ибо сам отец Иероним словами преподобного Ефрема Сирина предупреждал, что «горе той киновии, в которой законные правила не сохраняются» (Устав Русского на Афоне св. великомученика и целителя Пантелеймона общежительного монастыря / Духовное наследие иеросхимон. Иеронима. М., 2012. С. 287).
Письма К. Н. Леонтьева к А. Александрову. С. 5.