Иоанн Тобольский: Царский путь Креста Господня, вводящий в Жизнь Вечную

АНГЕЛ. Бог пребывает близ печальных и сострадает им, но присутствие Свое не всегда являет. Иногда из среды грома Я услышал тебя (Пс. 80, 8), в коей пребывает как бы сокровенным и для испытания праведных на время скрывает лице Свое. Стоит у нас за стеною, заглядывает в окно, мелькает сквозь решетку (Песн. 2, 9), наблюдая, как оставленный воин духовный подвизается на поприще своем. Когда житель пустыни, Антоний Великий, терпел нападение от демонов, был избит ими и страшно изъязвлен; то, находясь в этой борьбе, думал, что Господь удалился и оставил его. Когда же он узрел сияние небесного света и уразумел пришествие Господне, то, испуская из глубины сердца многие воздыхания, воззвал: «Где был Ты, Иисусе Преблагий? Зачем вначале не пришел исцелить мои раны?» И был к нему глас: «Антоний! Я был здесь, но ждал, желая видеть твой подвиг». И так Господь пребывает с скорбящими, хотя и не являет Себя. И поистине из самой скорби можно познать присутствие Божие; ибо без Него кто бы понес, кто бы устоял, кто бы претерпел скорбь?

СТАВРОФИЛА. Если Бог со мною в скорби, то чего же мне еще искать кроме Его? А мне благо приближаться к Богу! удаляющие себя от Тебя гибнут (Пс. 72, 28, 27). Какое бедствие для людей не быть с Тем, без Которого не могут быть!

АНГЕЛ. Несомненно так. Хочешь ли научиться сему из примера? Иов лишился всего, что даровал ему Бог, но имел Самого Бога, дарующего все. О муж согнивший и всецелый, смердевший гноем и прекрасный, изъязвленный и здравый! Сидя на гноище, он царствовал на небесах; потеряв все, он был весьма богат, ибо имел Бога и в Нем все.

СТАВРОФИЛА. Если Господь со мною, то лучше мне пребывать в скорби, нежели царствовать без Него, веселиться и прославиться без Него. Лучше мне в скорби быть вместе с Ним и в пламени иметь Его с собою, нежели без Него быть на небесах: Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле (Пс. 72, 25)?

АНГЕЛ. Теперь ты получила правильное понятие, если разумеешь, что кресты и скорби соединяют душу с Богом и Бога с душою. Как перстень есть знак обручения, так страдание телесное или душевное, которое люди смиренно переносят ради Бога, есть истинное знамение Божия избрания и как бы обручение души с Богом. Бог всегда благоволит к сынам человеческим, но иногда ничего не находит в человеке, ради чего, по милосердию Своему, мог бы пребывать с ним, и потому посещает его страданиями телесными или скорбями душевными, дабы чрез это найти для Себя достаточный повод пребывать с ним. Ибо Писание истинно говорит: Близок Господь к сокрушенным сердцем (Пс. 33, 19); и Сам Господь глаголет: с ним Я в скорби (90 15).

СТАВРОФИЛА. О какое благоволение милосердия Божия! Кто поверит, что человек – червь – так почитается от Господа славы, Который, как бы ища любви его, Сам исповедует, что радость Моя [была] с сынами человеческими (Притч. 8,31). Господи! Что такое человек, что Ты столько ценишь его и обращаешь на него внимание Твое (Иов 7,17)? Сколь велика любовь Твоя к человеку, что посылаешь ему крест и скорби, дабы чрез это сопребывать с ним и его соединить с Собою! Дивная тайна! Крест, презираемый мудрецами века сего, есть дар и перстень Божественного обручения. О Кресте Честный! как утаено достоинство твое от сердец, мудрствующих о земном!

Говоря сие, Ставрофила возгоралась духом и уже объята была сильною любовью ко Христу Господу и к кресту ради Его.

Желая более воспламенить сей огнь, Ангел сказал ей: «есть в кресте и еще нечто такое, что может сохранить и усилить любовь Бога к людям и людей к Богу. Сходство и согласие людей в нравах и обычаях более всего привлекает их к взаимной любви. Господь же Иисус Христос такою воспламенен был любовью к роду человеческому, что будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек (Флп. 2, 6. 7). Для чего, думаешь ты, Он это сделал? Одна из причин сего была та, чтобы, уподобившись во всем людям кроме греха, чрез это самое Он мог возбудить в них любовь и привлечь их к Себе. Теперь скажи, какое за сие требуется от человека воздаяние? Не то ли, чтобы и он, сколько возможно, возревновал уподобиться Господу, возжелал подражать Его житию и последовать стопам Его? Не потому ли и Отец Небесный предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего (Рим. 8, 29).

СТАВРОФИЛА. Но как мы возможем быть сообразными образу Спасителя нашего?