авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

551. Тойжде брат вопроси инаго старца.

Помысл глаголет ми: яко аще хощеши спастися, изыде от общежития, и обучайся безмолвию, еже реша отцы; не пользуюся бо в древодельнем сем художестве: многое бо происходит мне из сего смущение и скорбь.

Ответ Иоанна.Брате, уже тебе явлено есть, яко не полезно есть тебе изыти оть общежития. И ныне глаголю тебе: яко аще изыдеши, в падение приидеши. Прочее ты веси, что твориши. Аще ли же со истиною спастися хощеши, то стяжи смирение, послушание и покорение, то есть, еже отсещи свою волю, и жив будеши на небеси и на земли. А о молчании, о немже глаголют отцы: не веси, что есть, ниже мнози. Не бо еже молчати усты, сие есть молчание: есть бо человек, глаголяй тмы словес полезных, и молчание ему вменяется. И есть другий, глаголяй едино слово праздно, и в попрание вменяется ему учений Спасителевых. Сам бо рече, яко «имате воздати слово в день судный о всяком праздне словеси, исходящем из уст ваших» (Мф. 12, 36). И понеже глаголеши, яко не пользуюся в древодельстве, то веру мне ими брате, яко аще пользуешися, не веси. Но то суть наругания бесов, и показуют помыслови твоему что хотят, ко еже составит волю свою и преслушати отцев твоих. Хотяй бо стати во истине, вопрошает отцев, пользуюся ли или вреждаюся? И по оному, еже глаголют, верует, и творит то, еже пользует. Мнози дадоша мзды, да укорени будут, и навыкнут терпения. А ты без пенязца твоего, учишися терпению, Господу глаголющу: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк. 21, 19). Благодарити должни есмы оскорбляющему нас, яко чрез него стяжаваем терпение. Добре седиши, да не искусит тя диавол. Господь да поможет ти, аминь.

552. Брат вопроси тогожде старца глаголя:

Понеже авва страждет отвещание за мя, како должен есмь вопрошати его о деле? Что повелеваеши, сотворю ли сию вещь?

Ответ.Да не глаголеши волю в вещи, но глаголи: что повелеваеши, да сотворю? Имеяй бо волю, и вопрошаяй о вещи, аще и повелено ему будет сотворити ю, сам носит беду свою: своею бо волею творит.

Вопрос 553.Что убо, яко имам убо волю, не вопросих же особно о вещи, но сам авва о себе повелел ми есть сотворити ю: не вменяется ли мне в волю?

Ответ.Рцы ему, яко имам волю в той вещи: что убо повелеваеши? И аще речет ти сотворити ю, то в воли его обретается. Аще ли же ино ти подаст дело, то с радостию сие приими.

Вопрос 554.Аще ли же не имам воли в нем, но непщуя угодити авве, реку ему о сем, ведый, яко любит быти тому: сиречь, аз по случаю повелен бых тое сотворити, и не совершися, и напомянух, да совершится; еда ли и сие безместно есть?

Ответ.Лучше есть еже пождати услышати от него. Аще же видиши его недоумевающася, кому повелети, и речеши ему, хотя ему угодити, то несть безместно. Аще ли же и ты повелен быв что сотворити, и не совершил еси е, то напомяни, яко не совершено есть, и до сего точию; и не обрящешися имый волю в вещи.

Вопрос 555.Понеже глаголет Писание: «аще взыдет на тя помысл владеющаго, места твоего не остави» (Еккл. 10, 4): что есть сие?

Ответ.Вместо сего, да не попустиши ему взыти на тя, ниже глаголи с ним, но прибегай к Богу. Аще бо хощеши дати ему ответ, обретаеши размышление о нем и воспящает тя от теплоты молитвы.

Вопрос 556.Брат вопроси тогожде старца: аще услышу о некоем, яко зле глаголет о мне, что сотворю?

Ответ.Абие востани, и сотвори молитву первее о оном, потом о себе, глаголя: Господи Иисусе Христе! Помилуй сего брата, и мене непотребнаго раба Твоего, и покрый нас от лукаваго молитвами святых Твоих. Аминь.

Вопрос 557.Аще кто положит начало оклеветати кого, и истрезвится: что должен есть сотворити?

Ответ.Аще начнет кто оклеветати, должен есть скоро пресещи и пременити слово оно на полезную беседу. И ниже в сей закоснети, да не како от многословия впадет во оклеветание.

Вопрос 558.Аще кто не оклеветает кого, сладце же слышит оклеветание, не осуждается ли от сего?

Ответ.И еже послушати сладце оклеветания, и то оклеветание есть, и тоежде вмать осуждение.

Вопрос 559.Уныние откуду бывает? И что подобает творити сему приходящу?

Ответ.Есть уныние естественно от безсилия, и есть уныние от беса. Аще убо хощеши искусити сия, тако искуси: бесовское приходит кому прежде еже требует покоя. Егда бо положит кто начало в делание, прежде неже сотворити треть, или четверть того, гонити человека оставити дело тое и востати. Не должен убо есть послушати, но сотворити молитву, и седети на деле, и претерпети. Видя же враг, яко сего ради творит молитву, престает. Ниже бо хощет дати вину молитвы. Естественное же уныние есть, егда трудится человек паче силы своея и понуждается еще более дела приложити: и тако устрояется естественное уныние, от безсилия телеснаго. Должно убо зде искусити силу и упоити тело по страху Божию.