авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Ответ 188, великаго старца к томужде.Радуйся, брате, и благодушествуй, и да не смутит тя диавол в неполезных! Что непщует любы твоя, яко без попущения Божия бывает то, еже искушение или стужение прияти кому? Ни; но на пользу душевную попущает нам Бог сим бывати. И видя диавол, яко тако есть, превратил есть нам вещи, якоже и исперва, дондеже изгна нас из святаго мира аки из рая. Что бо не премени нам? Вместо святаго мира, лютаго не вложи ли в нас гнева? Вместо ненависти яже от

Бога, еже ненавидети злая, не вложи ли в нас ненависть злую, еже ненавидети благая и Самаго Бога? Но неразумеваем. И не вемы, яко пресецая от нас Бог всякое помышление скверное, и всякий помысл лукав, и душетленен, рече нам молитися за враги наша, и благословити кленущия ны, и заповеда нам любити враги наша. И аще враги наша заповедано нам любити, то тех, иже ниже небрежливо, ниже тщаливо творят нам служение, кое имамы прощение, не любяще благотворящих и служащих нам, аще и показуют нам бесове служение их бываемо с нерадением? Аще спастися хощеши, и Богу и нам вверил еси душу твою, да не веруеши своему помыслу: злое бо семя сеют бесове, ина вместо иных. Последуй убо и уразумееши путь Божий. Той бо рече: «аще хощете и послушаете мене, благая земли снесте» (Ис. 1, 19) и прочая. Темже убо от нас есть, еже снести и еже не снести. И вскую порицаем ближняго? Да не приносиши вины на некоего в ничесом же отнюд: но во всех благоугоди. И не помышляй зла на кого, понеже бываеши зол: злый бо злая помышляет, а добрый — добрая. А еже помышляти о некиих, яко на мя глаголют, сия брань новоначальных есть. Темже убо от сего аще будут два молящася во единой келлии, или наказующа друг друга, может кто рещи о них противная. И аще помышляет тако, не противу тому истинствует: но просте, не разумеем своим, погибель себе снабдевает таковый. Не имей сих, имать бо брат, яко вас ради обрящет милость. Аще и скорбите от него мало, да стяжете терпение, радуйтеся и веселитеся, яко велия есть мзда терпения. И уже прежде сего уразумел еси от брата Иоанна, яко без Бога не бываем попущаеми поскорбети к нашей пользе. Да не веруеши убо бесовом в нечесом на брата твоего: не бо имать вещь. Но сии суть хотящии тя смутити. Да упразднит их Господь! И еже помыслил еси, яко раб человеков приидох быти, несть смирения. Апостол хваляшеся, яко раб бысть всем, и ты ли глаголеши сия? Когда приидеши в меру сию смирения? Не веси, что рекл еси брате: Господь да простит тя.

Толкование

Зри премудрость старцеву: по внегда бо уведе онаго, рабом себе именовавша, и непщующа, яко велие нечто глаголет, и за исправление сие помышляюща, насмевается, и недостойна сего глагола того называет, всеми к действенному смирению поревая. Бываемое бо словом, гордыни есть рождение, и безчинно сим свою матерь тщеславие раждает. Аще и противно некако есть глаголемое и не последовательно.

Ответ 189, тогожде великаго старца к томужде.

Удивляюся некиим, сущим лета многа в школах, и паки букварь учащим, и по складам чтущим, должным быти прочее совершенными учительми. Тако и коснящим во образе иночестем, и долженствующим разсуждати и инем помыслы глубочайшия, и боримым браньми новоначальных. Вы должны есте наставити заблуждшия на правый путь, аки совершеннии. И паче, вместо еже носити тяготы немощных, отягощаете печалию в потопление. Внемли себе, брате. Еда ли не мало вреждает душу твою сие ныне, яко угнетаеши помысл ближняго? По еже бо сотворити тому труд Бога ради, подаеши ему помыслы, яко сотворил еси, якоже восхотел еси. Человек совершен, немощному ли сия? Не бе твое: но наказовати, управляти, бояся глаголющаго: не давати претыкания брату или соблазна. Кая потреба рещи слово ближнему. Почто же глаголю тебе сия? А и сам тако есмь. Безумие мое не оставило мя удержати слова, дондеже не изнесу е, и смущу душу брата моего. Егда сеет дивол в тебе злыя помыслы, сие дело его есть, всевати ина вместо инех. А помянути о смерти не оставляет. Вскую обуреваеми есте от ничтожных, яко новоначални и не разумни? Где есть, «лишени, скорбяще, озлоблени» (Евр. 11, 39)? Отцы наши избираху себе скорби, а мы не стыдимся ли всякаго упокоения ищуще? Поразумеем, окаяннии, яко сия вся написана суть в вышних диптихах, и истязани будем о сих обстоятельно. Сия пишу, отъята хотя всякую гнилость. Аще ли же оскорбляю вас, простите, и не приложу ктому оскорбляти. Помолитеся о мне, да прииду в познание жизни. О смерти же твоей, многажды рех, и глаголю, не замедлиши в телеси.

190. Тогожде к томужде великому старцу.Веси отче, яко не смею отнюд ни в чимже воспротивитися повелению твоему. Зане что ни глаголеши, живот ми есть: но помолися о мне, яко зело оскорбляет мя брат.