авва Дорофей Array - Аскетика. Том I

Ответ 30, тогожде великаго старца к томужде, вопросившу, должен ли есть плыти вкупе со братиею рукоделия ради во Египет: бояшебося, яко и сам и братия не искусни бяху моря и мест оных.

Рцы братови: елико вне еси, потрудитися имаши Бога ради с братиею. Представи убо скорби апостола пред очима твоима; претерпевый бо до конца той спасется, и о Христе Иисусе Господь нашем. Аминь.

Ответ 31. Много скитавшимся им во Египте, прежде даже обрести рукоделие, и многу различно подъемшим скорбь и расстройство, и отсюду пренемоганию ему случившуся: предуведев старец сия духом, предуготовляет ему ответ, сущ тако:

Напиши, чадо, глаголемая от мене, паче же от Бога: и уготови сия братови Иоанну: прежде целование о Господе: посем рцы ему: яко пренемогаеши в скорбех, аки человек плотский, не услышав, яко предлежат тебе скорби, якоже и Дух рече Павлови: и прочее моляше сущих с ним в корабли радоватися. Не веси ли, яко многи суть скорби праведным, и в тех искушаеми бывают, якоже во огни злато. Аще убо праведни есмы, искусимся в скорбех. Аще ли же напротив грешни, то яко достойни тех, претерпим: терпение бо искусство соделовает. Приимем во ум всех святых бывших от начала, и смотрим, что претерпеша, и благотворяще, и благоглаголюще, и всею истинною стояще: ненавидима и оскорбляеми бяху от человек, даже и до кончины их: и моляхуся за врагов, и творящих им напасть, по гласу Спасителеву. Еда убо и ты, якоже целомудренный Иосиф, продан был еси? И руце твои в коши поработаете ли? И во два рова сшел ли еси? Или, якоже Моисей, из детска и до старости озлоблен был еси? Что претерпел еси лениве? Или, якоже Давид, гоним от Саула, и своего сына? Плакался ли еси за них умерших? Или, якоже Иона, ввержен был еси в море? Забытливе и любимиче, почто разслабляется помысл твой? Да не устрашишися, ни да убоишися, аки не мужествен: да не когда лишишися Божиих обетований. Да не ужаснешися, аки не верен: но дерзновенны сотвори маловерныя твоя помыслы. Возлюби скорби во всех: яко да будеши сын искусен святых. Поминай терпение Иовле, и прочиих, и поревнуй приити в стопы их. Поминай беды, яже претерпе Павел, и скорби, и узы, и глади, и инех зол множества, и рцы малодушию: чуждь тебе есмь. Поминай написавша тебе: успеет ли вещь пред тобою, или ни, благодари Богови. Помысли вещи, яко тленны и преходящия суть: терпение же по Богу, спасает стяжавшаго и. Се подвизаешися еже принести рукоделие, и соделати. Да покажу убо тебе апостольское слово: яко ни хотящаго, ни текущаго, но милующаго Бога. Се посылает нам Бог человеки, имущия потребу мира, ихже приемше, да не речете, яко возглаголах ради их что-либо: да не како приимут тщеславие. Возлюбите их, яко братию искреннюю. И сотворите помысл ваш, упокоити помысл их. Мир бо презирают, спасти души своя хотяще: и Бог мною (по предуведению пишу) ведет их зде к вам: да уразумеете, яко зело презреша. Ты убо, брате, держимь моею рукою, ходи узким и прискорбным путем, вводящим в живот вечный, о Христе Иисусе Господе нашем, Емуже слава вовеки. Аминь.

Ответ 32, тогожде великаго старца томужде, вопросившу, должно ли самому о себе ясти? и подобает ли среду и пяток не сходити ко Cвятому Причащению, и лет ли ему отступити от дел попечения? И аще случится ему, внегда безмолвствовати, изнемощи: лепо ли есть употребити врачевания некоего, и молившу, да подаст ему заповеди во спасение.

Не хощу любви твоей не ведети о бываемом с тобою благодеянии от человеколюбиваго Бога. Ибо се болезни оныя достигоша, и нача Иисус творити с тобою, и вводити тя по чину, во благословенное Того безмолвие, и в непостыдное терпение. Аще убо и безсилие, или ина немощь привоспоследует тебе, всю надежду твою возложи на твоего Владыку, и почиеши: ибо уповаю на Бога моего, яко не далече еси пути Божия. А о еже самому о себе ясти в келлии твоей, уне ти есть и полезно. Вине же бывшей, еже и со братиею ясти, да не усумнишися, ниже да вознегодуеши: и по малу востягни себе. Причащения же, елико входиши и исходиши, да не возбраниши, соблазн бо имать для иных вещь сия. И вонми, како твориши седение твое, со смирением ли и страхом Божиим и любовию ко всем нелицемерне? И зиждеши храмину твою на твердем и недвижимем камени. Глаголет бо: «камень же есть Христос» (1 Кор. 10, 4). О инех же заповедех некиих уже несть потреба: доволно написашася ти от мене: имут бо довольную силу произвести от человека новоначална в совершенна. Поучайся в тех, и поминай, и не забуди. Целое бо имут книгохранилище. Здравствуй о Господе, выну смиренномудрствуя в словесех, делех, и движениих.