Коллектив авторов - Ф. М. Достоевский - писатель, мыслитель, провидец. Сборник статей

Babović Milosav . Dostojevski u Srba. Titograd: Grafi čki zavoд, 1961; Милосав Бабовић Достојевски, Београд: Ленто, 2007; Божович Зоран. Жизнь, посвящённая Достоевскому. Славистика, XII (2008). В докладе дан обзор творческой деятельности Милосава Бабовича. Особое внимание уделяется анализу его научных трудов, связанных с изучением классиков русской литературы, прежде всего Ф. Достоевского.

Veliki romani Dostojevskog – I–X, Izbor N. Milošević, Pogorica: Oktoih, 2007; Dostojevski kao mislilac. I–X. Izbor tekstova Nikola Milošević, Beograd: IRO Partizanska knjiga, 1982; МилошевићНикола . Забелешке из подземља и Браћа Карамазови у светлости религијско-филозофских тумачења. У: Буктиње: есеји о античким и руским темама и о Ничеу, Задужбина Милош Црњански; Нови Сад: Orpheus, 2009.

Milošević Nikola . Dostojevski kao pisac. Anđeo smrti. В: Dostojevski kao mislilac. knj. 1. Beograd: IRO Partizanska knjiga, 1982. S. 309–324.

Достоевский Ф.М. Кроткая. Фантастический рассказ // Собр. соч.: В 15 т. СПб.: Наука, 1994. Т. 13. С. 375.

Об атеистическом смысле «Кроткой» писал, например, Л. Гроссман. ( Гроссман Л. Достоевский. М.: Молодая гвардия, 1963).

Бердяев Н.А. Откровение о человеке в творчестве Достоевского // Бердяев Н.А. О русских классиках. М: Высшая школа, 1993. С. 74–75.

Интервью Збигнева Подгужеца с М.М. Бахтиным. In: Россия / Russia. Studi е ricerche a cura di Vittorio Strada. Vol. 2. Torino, 1975. P. 189–198.

Cf. «А по существу, именно такая диалогическая мысль и вообще смысл незавершимы» ( Bahtin М. О polifoničnosti romana. U: Delo, 1981, broj 11–12. S. 209. U: Russia; Torino, 2/1975. P. 189–198).

Heidegger M. Der Ursprung des Kunstwerks. Stuttgart: Reclam, 1970; Gadamer H.G. Zur Einfuhrung. Op. cit. Аналог: Cf. Damascenus PG 96, 1223.

Eco Umberto. Appunti sulla semiotica della ricezione, Carte Semiotiche, 2, 10, 1986. In: Eco Umberto. I limiti dell’ interpretazione. Milano: Bompiani, 1995.

Достоевский Ф.М. Записная книжка 1863–1864 гг. // Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. 20. М., 1980. С. 172.

«Христианство является доказательством того, что в человеке может вместиться Бог. Это величайшая идея и величайшая слава человека, до которой он мог достигнуть». Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1972–1990. Т. 25. С. 228 (Далее – ПСС).

Как отмечает философ Н. О. Лосский в своем объемном исследовании «Достоевский и его христианское миропонимание»: «…зло эгоистического себялюбия так проникает всю природу падшего человека, что для избавления от него недостаточно иметь перед собою пример жизни Иисуса Христа; нужна еще такая тесная связь природы Христа и мира, чтобы благодатная сила Христа сочеталась с силою человека, свободно и любовно стремящегося к добру, и совместно с ним осуществляла преображение человека» ( Лосский Н.О. Достоевский и его христианское миропонимание // Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М., 1994. С. 97).

Ельчанинов А., свящ. Отрывки из дневника. URL: htp.www.zavet.ru/ duh/001htm

Достоевский Ф.М. Кроткая.

Cf. Carl Gustav Jung, Analitical Psychology: Its Theory and Practice, The Tavistock lectures. Routledge & Kean Paul, London and Hanley, 1976; Andrrew Samuels. Jung and thepost-Jungians, Routledge & Kean Paul. London, 1985.

Edinger Edward F. The Christian Archetype: A Jungian Commentary on the Life of Christ. Toronto: ISB, 1987.

Marie-Louise fon Franz. Traurne. Einsiedlen: Daimon Verlag, 1985.

Gerhard Dorn. «Philosophia meditativa». Theatrum Chemicum. Vol. I. P. 456. In: Marie-Louise fon Franz. Traurne. Einsiedlen: Daimon Verlag, 1985.

«…A и не догадался сам, что она пришла вовсе не для того, чтоб жалкие слова слушать, а чтоб любить меня, потому что для женщины в любви-то и заключается все воскресение, все спасение от какой бы то ни было гибели и все возрождение, да иначе и проявиться не может, как в этом». Достоевский Ф.М. Записки из подполья. Собр. соч.: В 10 т. М.: Художественная литература, 1957.

Бердяев Николай. О достоинстве христианства и недостоинстве христиан. Париж: YMCA-Press, 1928. С. 29. (Серия «Христианство, атеизм и современность». № 1).

Собр. соч.: В 15 т. Т. 15. С. 95–98.

Свящ. А. Ельчанинов. Отрывки из дневника.

Там же.

Зеньковский В.В. История русской философии. T. 1. Ч. 1. Л., 1991. С. 16.

Державин Г.Р. Бог // Русская философская поэзия. СПб., 1992. С. 51.

Пушкин А.С. Стихи, сочиненные ночью во время бессонницы // Там же. С. 80.

Тютчев Ф.И. Памяти М.К. Политковской // Тютчев Ф.И. Соч.: В 2 т. T. 1. М., 1980. С. 220.