Авва Исаия Отшельник: Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

( Со ) сплетени ( ем ) – сплетение, то есть вовлечение, ввязывание.

Иже аще не отвержется всего имения своего, несть Мене достоин — переложение евангельских слов: Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф. 10, 37).

Подлагать — прибавлять, подкладывать.

Прилог страсти есть ключ – святые отцы учат, что мысленная брань, или борьба, сопровождаемая победой или поражением, происходит в нас различно: сначала возникает представление помысла или предмета, то есть прилог; потом принятие его, то есть сочетание; далее согласие с ним, то есть сосложение; за ним порабощение от него, то есть пленение, и, наконец, – страсть. Иоанн Лествичник, Филофей Синаит и другие святые отцы прилогом называют всякий простой помысел или воображение какого-либо предмета. Иоанн Лествичник в своей «Лествице» говорит: «Прилог есть простое слово или образ какого-либо предмета, вновь являющийся уму и вносимый в сердце» (см.: Иоанн Лествичник. Лествица. Слово 15, ст. 73). Симеон Новый Богослов о прилоге говорит, что прилог «не зависит от нас, ибо невозможно, чтобы не было приражения к нам вражеских козней, после того, как дьявол с бесами получил доступ к человеку, за преслушание удаленному из рая и от Бога: в этом состоянии удаления он (дьявол) может уже колебать мысли и ум всякого…» (Цит. по: Нил Сорский, прей. О восьми главных страстях и о победе над ними. Гл. 1, ст. 1). Таким образом, сам по себе прилог не считается грешным, поскольку он не заслуживает ни похвалы, ни осуждения.

Ср.: В малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25, 21).

Средостени ( я ) – в переносном смысле то же, что преграда, препятствие.

Людие сии устами … чтут … сердце же их далеко отстоит от Меня – высказывание, которое в той или иной степени повторяется как в Ветхом, так и Новом Завете (ср.: Ис. 29, 13; Мф. 15, 8; Мк. 7, 6).

Егда обратився возстенеши, тогда спасешися — переложение строк Книги Исаии: Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели (Ис. 30, 15).

Скорбь объяла меня от грешников, презирающих закон Твой — ср.: Ужас овладевает мною при виде нечестивых, оставляющих закон Твой (Пс. 118, 53).

Маестат ( ов ), маестат (ы) – престол (ы).

Влаяться – колебаться, мыкаться, носиться.

Благо душе от юности, воспрыявшей храм свой и возлюбившей молчание и безмолвие — данное высказывание почти дословно совпадает со стихами книги святого Ефрема Сирина: «Возлюби безмолвие, чтобы иметь чистое сердце и чтобы вверенный вам храм (тело) соблюдался не скверным от греховного растления» (см.: Ефрем Сирин. О правой жизни. Слово 27, ст. 14; также см.: Плач. 3, 25–27; Притч. 21, 23; Иак. 1,26; Пс. 140, 3).

Пожжены будут беззаконные, равно как и грешники вместе с беззаконными — переложение стихов Книги Исаии: И разгорится яко огнь беззаконие … и будут людие яко огнем пожже́ни … (Ис. 9, 18–19).

Горе не покаявшемуся в день Господень — апофегма ко второй главе Книги Иоиля.

Завещева ( ю ) – строго наказыва (ю), завеща (ю).

Тимофей , святой – один из ревностных учеников и последователей святого апостола Павла; с 65 по 80 год епископ Ефесской Церкви. Принял мученическую смерть за Христа в 80 году. В IV веке святые мощи апостола Тимофея были перенесены в Царьград и положены в храме Святых апостолов. Святая Церковь чтит святого Тимофея в числе 70 апостолов.

Утишени ( я ) – от глагола «утихнуть», «утихать».

Осуечаться — подвергаться суета.

Воззревый на жену и прочее — в Евангелии от Матфея читаем: А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 28).

Рогозин ( у ) ( твою ) – платье, одежда из грубой материи.

Тещи в безмолвном седении — пребывать в безмолвном уединении.