Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

Утаевается — скрывается, утаивается.

Воздержных — то же, что и великопостник, то есть человек, проводящий жизнь в строгом воздержании.

Сыне человечь, хлеб твой с болезнию снеси, и воду твою со страданием и скорбию испивши — ср.: Сын человеческий! хлеб твой ешь с трепетом, и воду твою пей с дрожанием и печалью (Иез. 12, 18).

3а то, что словеса Мои у него, памятию помяну его — апофегма к псалму 118. У святителя Феофана Затворника есть толкование на псалом 118: «Великое совершенство – иметь заповеди <���словеса Божии> скрытыми в сердце! Надобно, однако ж, знать, что это совершается не так скоро, как скоро говорится и даже как скоро образуется желание того <���…>. Блаженный Феодорит говорит: “Юность непостоянна и удобопреклонна к пороку, потому что обуревается разными волнениями страстей; потому имеет нужду в путеводителе, который бы направлял ее к пристани. А это свойственно словесам Божиим, потому что они, отвращая от путей противных, достаточны к тому, чтобы направить на путь Божественный. Что для молодого коня узда и ездок, то для юноши – Божественное слово”» (см.: Феофан Затворник, свт. Толкование на 118-й псалом, ст. 16–18).

Огнь да будет всегда возжигаем на жертвеннике — ср.: Огонь непрестанно пусть горит на жертвеннике и не угасает (Лев. 6, 13).

Любоимание — корыстолюбие.

Горе – вверх, долу – вниз. Ср.: возвести очи горе, опустить очи долу.

Возращай — растить, взращивать.

Нечинно – непристойно.

Преход ( ят ), преходить, прейти что ( церк .) – пройти, проходить, миновать.

Злый рабе и ленивый — строки взяты из притчи о минах (талантах) (см.: Мф. 25, 14–30).

Уда — удочка, крючок.

Обретшийся вне Бога, с демонами пойдет в огнь кромешный – переложение евангельских слов: Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф. 25, 41).

Преспеяние — преуспевание.

Поглотит сеятеля терний и волчцев — речь идет о сатане и его слугах. Терние и волчцы — слова, стоящие часто нераздельно в Священном Писании и означающие «всякую растительность бесполезную, вредную, негодную», как, например, плевелы и т. д. В иносказательном смысле употребление этих слов значит также опустение (Притч. 24, 30, Ис. 5, 6), посещение Божия Промысла (Чис. 33, 55), затруднение и препятствия (Притч. 22, 5). Терние и волчцы были присуждены Богом проклятой земле вследствие грехопадения прародителей. Проклята земля в делех твоих , – сказал Господь Адаму (Быт. 3, 17–19). Волчцы и тернии часто употреблялись на топливо (Еккл. 7, 7; Ис. 33, 12; Пс. 57, 10), иногда для заграждения (Ос. 2, 6), также как орудие пытки (Суд. 8, 7-16). Однажды из терния был сделан венец (Мф. 27, 29; Мк. 15, 17; Ин. 19, 2–5), но неизвестно, из какого вида растения. Предполагают, что это был так называемый «христов терновник», то есть довольно высокий кустарник с темными листьями, похожими на листья плюща, и маленькими острыми шипами.

Зле иждил — зло расточил.

( Не ) закоси ( ит ), закоснить – не замедлить, не заставить себя долго ждать.

Угождающий чреву и хотящий победить блуд подобен тому, кто хочет елеем угасить огонь — цитата из книги преподобного Иоанна Лествичника «Лествица» (Слово 14, ст. 5).

Ибо Соломон говорит: Лучше пасть с высоты, нежели от языка — в Библии данное высказывание в книгах, написанных Соломоном, не встречается. Эти слова приводятся в книге Иоанна Лествичника без упоминания имени Соломона: И слово другого мудрого мужа: лучше пасть с высоты на землю, нежели от языка (см.: Иоанн Лествичник, прей. Лествица. Слово 11, стих 7). Близкое по смыслу высказывание есть в Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова: Преткновение от земли лучше, нежели от языка (Сир. 20, 18).

Испытайте писания, ибо в них вы найдете путь спасения вашего – в Евангелии от Иоанна сказано: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную (Ин. 5, 39).

Никто же воин бывая соплетается куплями житейскими — ср.: Никтоже [бо] воин бывая обязуется куплями житейскими, то есть никакой воин не связывает себя делами житейскими (2 Тим. 2, 4).