Авва Исаия Отшельник - Митерикон. Собрание наставлений аввы Исаии всечестной инокине Феодоре

155. Кто верный и мудрый монах? Тот, кто сохранил неугасимую теплоту, которую имел вначале, и до конца жизни своей старался прилагать огонь к огню, ревность к ревности, стремление к стремлению, усердие к усердию; кто всегда внимал себе и не переставал с терпением нести претрудное бремя свое.

156. Говорю тебе, добрая госпожа моя, что истинно возлюбивший Бога, истинно возжелавший будущего Царства, истинно уязвленный скорбью о грехах своих, истинно восприявший страх исхода своего не может более любить мира. Не пекись о суетной жизни сей, ни о стяжаниях и славе, ни о друзьях и родных, ни о братьях и сестрах и вообще ни о чем земном. Но, погасив всякое самолюбие, страсти, всякую заботу, возненавидев мир и саму плоть свою, неленостно последуй Христу, к Нему единому взирая и от Него приемля Божественную помощь.

157. Кто возненавидел мир, тот избег печали, а кто любит видимое, тому не избежать печали, ибо как ему не печалиться, когда случится лишиться любимых вещей?!

158. Прискорбный путь покажут тебе, добрая госпожа моя, утеснение чрева, всенощное стояние, скудость воды, безмолвие и отсечение своей воли. И знай, добрая сестра моя, что никто не войдет увенчанным в Небесный чертог, если не отречется от всего сердца и со всем усердием.

159. Верующий снам подобен тому, кто гонится за своей тенью и хочет схватить ее.

160. Когда начнем верить демонам в снах, то они поругаются над нами и во время бодрствования. Верующий снам совершенно не искусен, а не верующий им есть мудрец.

161. Душа, помнящая об исповеди, удерживается ею, как уздой, и не может пасть в грех, ибо грех любит тьму неисповедания.

162. Ученик, то слушающий, то не слушающий своего учителя, подобен тому, кто вкушает то манну, то смертоносный яд. Один, созидающий целый день, а другой, разрушающий, какую получают пользу за труды? Смотри же, добрая сестра, не впади и ты в суемудрие – иное творить из написанного здесь, а об ином небречь, ибо я не написал ничего, что было выше сил.

163. Гробом прежде гроба да будет тебе сидение в келии. Никто не выходит из гроба прежде общего воскресения; не выходи и ты из келии своей.

164. Всегда, особенно во время псалмопения, должно хранить внимание и несмущенность, ибо вся цель злых демонов – расстраивать молитву смущением.

165. Стенания и скорби сердца вопиют к Господу; слезы, проливаемые о грехах, ходатайствуют о нас пред Ним; терпение честного безмолвия любит Господь.

166. Имеющий смирение со слезами жжет демонов, и они не могут приблизиться к нему.

167. Занятый смехотворством работает демонам. Смеяться совсем не пристойно христианам, особенно же монахам, распенынимся [126]миру, ибо Господь говорит: Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет (Мф. 16, 24). Как же можно распавшимся Господа ради смеяться? Мы избраны не на рассеянность и смех, чтоб вместе с язычниками наследовать «увы» и «горе», но на то, чтоб в добром безмолвии с плачем непрестанно взывать к Господу о душах своих и через то наследовать рай сладости.

168. В аде нет исповедания, нет покаяния, нет очистительных слез и воздыханий, которые могли бы умолить Господа, но отчаянные стоны тех, которые в смехе проводили дни жизни своей. Потому апостол увещевает нас: Плачьте и рыдайте; смех ваш да обратится в плач, и радость в скорбь сердечную [127](ср.: Иак. 4, 9).

169. Смех умножает грехи, а безмолвие и молчание рождают мудрость и похвалу от Бога и ангелов. Итак, добрая сестра моя, позаботимся принадлежать к части Христовой, отгоняя срамной смех, чтоб не отослал нас Спаситель в вечную муку, по слову Своему: Горе смеющимся ныне, яко восплачут [128], но чтоб лучше услышать от Него: Блажени плачущий, яко тии утешатся (Мф. 5, 4).

170. Услаждение тела в нежной юности разжигает страсти и, умерщвляя ими душу, привлекает гнев Божий.

171. В душе безмолвствующего и разумно поучающегося в Божественных Писаниях почиет Дух Святой. Мало забот у нее, ибо она всей силой верует Христу и ради любви к Нему сидит в безмолвии, читает и плачет. А кто проводит время в утехах и питает плоть сластями и вином, тот подвергает душу свою великой брани. Сколько ни будет нудить себя таковой, не возможет избежать плотских движений и жжений. Вот плоды, госпожа моя, страшного чревоугодия, и плоды безмолвия, и терпеливого подвижничества.

172. Умудримся и мы, подражая отцам, бывшим прежде нас, и не попустим себе поскользнуться на вожделение покоя плоти. Потерпим внутри келии своей в посте и других злостраданиях, да воцаримся с Христом и не будем осуждены на вечный огнь за маловременную утеху.