Ибн Каййим аль-Джаузийя: Фаваид. Полезные наставления

Могущество не распространяется на это.

Это бесполезно: мол, мудрость предполагает постоянство существования рода человеческого, так чтобы поколения сменяли друг друга. А умертвить весь род человеческий, а потом оживить — в этом якобы нет никакого смысла.

О значениях и тонкостях суры «Каф» 19

Доказательства истинности воскрешения в Коране связаны с тремя основами.

1.Подтверждение совершенства знания Господа. Как сказал Всевышний, отвечая тем, кто сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?»: «Скажи: "Оживит их Тот,Ктосоздал их в первый раз. Он ведает о всяком творении"»(сура 36 «Йа Син», аяты 78-79).

Всевышний Аллах сказал: «Час непременно настанет. Посему прощай их красиво. Поистине, твойГосподь— Творец, Знающий»(сура 15 «Хиджр», аяты 85-86).

Он также сказал: «Мы знаем, что земля отнимает от них»(сура 50 «Каф», аят 4).

2.Подтверждение совершенства Его могущества. Каксказал Всевышний: «Неужели Тот, Кто сотворил небесаИ землю, не способен создать подобные им?»(сура 36«ЙаСин», аят 81).

Он также сказал: «Конечно! Мы способны восстановить даже кончики его пальцев»(сура 75 «Воскресение», аят 4).

Всевышний также сказал : «Это происходит, потому что Аллах — Истина, оживляет мёртвых и способен на всякую вещь»(сура 22 «Хадж», аят 6).

Иногда Всевышний упоминает о том и другом сразу, как, например, в Его словах: «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобныеим?Конечно, ведь Он — Творец, Знающий»(сура 36 «Йа Син», аят 81).

3. Совершенство Его мудрости. Как в Его словах: «Мыне сотворили небеса, землю и то, что между ними,забавляясь»(сура 44 «Дым», аят 38).

20 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления

Всевышний также сказал: «Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра?»(сура 75 «Воскресение», аят 36).

Он также сказал: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам? Превыше всего Аллах, Истинный Властелин!»(сура 21 «Верующие», аяты 115-116).

Всевышний также сказал: «Неужели те, которые вершили зло, полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения!»(сура 45 «Коленопреклонённая», аят 21).

Поэтому правильно будет сказать, что о воскрешении известно из Шариата, но также подтверждается разумом, и что совершенство знания Господа и совершенство Его имён и качеств предполагает, что воскрешение должно быть, и что Он превыше того, что говорят отрицающие воскрешение, подобно тому, как Его совершенство исключает любые недостатки и изъяны.

Всевышний сообщил о том, что отрицающие воскрешение отказались признавать истину, и потому всё у них смешалось и запуталось: «Но они сочли ложью истину, когда она явилась к ним, и теперь они находятся в замешательстве»(сура 50 «Каф», аят 5). То есть всё для них смешалось, и они не могут извлечь из этой путаницы пользу для себя.

Затем Всевышний призвал их посмотреть на высший мир — на его устройство, возвышенность, основательность, красоту и гармоничность. А потом Он велит им посмотреть на низший мир, то есть землю — как Он распростёр её и подготовил к тому, для чего она создана, укрепив её горами, заложив в ней то, что приносит пользу, и взрастив

О значениях и тонкостях суры «Каф» 21

на ней прекрасные разновидности растений разных видов, цветов, размеров, обладающих разным предназначением и качествами. Это помогает прозреть: когда раб Аллаха, покорный Ему, созерцает это, он прозревает, вспоминая о том, на что указывает всё то, что он видит — то есть о единобожии и воскрешении, о которых сообщали посланники. Таким образом, созерцающий всё это сначала прозревает, а потом вспоминает. Однако это случается только с рабом, сердце и другие члены тела которого покорны Аллаху.

Далее Он призывает их задуматься о том, из чего состоит их удел, их пища, одежда, средства передвижения и сады. Это вода, которую Он низвёл с неба и сделал благодатной, вырастив посредством неё сады с разными плодами и фруктами — белыми, чёрными, красными, жёлтыми, сладкими, кислыми и средними, приносящими разную пользу и относящимися к разным видам. Посредством этой воды Он взрастил зерновые разных видов, приносящие разную пользу и имеющие разные свойства, разные видом и в разных количествах. А потом Он отдельно упомянул о пальмах, поскольку в них — назидание и указания, которые не укрываются от размышляющего. И посредством этой воды Он оживил землю после её смерти.