Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф: Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

Бывает также, что юноша или девушка совершают действие, которое на первый взгляд кажется проступком. Однако, если потом они приводят достойное оправдание, воспитатель не должен говорить: «Ты лжёшь» — или нечто подобное, даже если у воспитателя имеются косвенные указания на несостоятельность приведённого оправдания. Если воспитанник пытается оправдаться, выкрутиться, это означает, что он осознаёт неправильность, отвратительность своего поступка, и, возможно, в будущем воздержится от совершения подобного. А если воспитатель будет настаивать и доискиваться: мол, нет, ты это сделал — то воспитаннику это не добавит ничего, кроме жестокосердия. Если у воспитанника есть надежда на то, что о его проступке никто не знает, он постарается скрыть его и не совершать ничего подобного открыто, и это, с позволения Всевышнего, станет для него путём к благу. Если же ему станет известно, что люди уже знают о его проступках, он может перестать бояться

172 Глава третья. Совершеннолетие

и начать совершать подобное открыто, а это чаще всего становится путём к злу. Как сказал Посланник Аллаха : «Все члены моей общины пребывают в благополучии 20 , кроме тех, кто совершает грехи открыто» [аль-Бухари].

Воспитатель должен деликатно намекнуть воспитаннику, что он понимает несостоятельность приведённого им оправдания, но ни в коем случае не говорить ему об этом открыто. Этот тонкий намёк может побудить провинившегося признаться во всём или удержать его от повторения этого проступка, учитывая проницательность воспитателя. Если же воспитатель оставит всё как есть, воспитанник может решить, что воспитатель ни о чём не подозревает, и можно продолжать совершать подобные проступки впредь, и ему всё сойдёт с рук. Если же воспитатель сходу обвинит воспитанника во лжи, тот может начать изворачиваться и сочинять небылицы или даст ложную клятву, что не совершал ничего подобного, как, увы, поступают сегодня многие.

Давайте посмотрим, как поступил в подобной ситуации Посланник Аллаха . Зайд ибн Аслям передаёт со слов Хав-вата ибн Джубайра: «Мы остановились в Марр-аз-Захран21 вместе с Посланником Аллаха . Я вышел из палатки и увидел разговаривающих женщин. Мне они понравились, и я вернулся, вытащил из дорожной сумки хорошую одежду, надел её, а потом подсел к ним. Посланник Аллаха вышел из своей палатки и спросил: "Почему ты сидишь с ними?" Увидев Посланника Аллаха , я растерялся и смешался. И я ответил: "О Посланник Аллаха, у меня сбежал верблюд, и я искал, чем привязать его". Посланник Аллаха отошёл,

20Подразумевается прощение грехов.

21Марр-аз-Захран — долина в 25-30 милях к северу от Мекки.

4. Поощрение и наказание 173

и я последовал за ним. Он бросил мне свой плащ и зашёл за деревья арака, и я видел, как мелькает его торс в зелени деревьев. Справив нужду и совершив малое омовение, он вернулся ко мне. При этом вода капала с его бороды ему на грудь. Он сказал мне: "О Абу 'Абдуллах, как поживает сбежавший верблюд?" Потом мы отправились в путь, но каждый раз, догоняя меня, он спрашивал: "Мир тебе, о Абу Абдуллах, как поживает сбежавший верблюд?" Увидев это, я по возвращении в Медину перестал приходить в мечеть и сидеть вместе с Пророком . И вот по прошествии долгого времени я выбрал время, когда мечеть была пустой, зашёл туда и стал совершать молитву. Вдруг Посланник Аллаха вышел из комнаты одной из своих жён и совершил молитву в два лёгких рак'ата. Я же всё не заканчивал свою молитву в надежде, что он оставит меня в покое и уйдёт, однако он сказал: "О Абу Абдуллах, можешь растягивать молитву сколь угодно долго, я всё равно не встану с этого места, пока ты не закончишь её". И я подумал: "Клянусь Аллахом, скажу Посланнику Аллаха всё как есть и оправдаю себя в его глазах". И Посланник Аллаха сказал: "Мир тебе, о Абу Абдуллах, как поживает сбежавший верблюд?" Я же сказал в ответ: "Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, этот верблюд не сбегал с тех пор, как я принял ислам!" Тогда Посланник Аллаха трижды повторил: "Да помилует тебя Аллах!" И больше он никогда не говорил мне ничего подобного» [ат-Табарани].

Посланник Аллаха понял по косвенным признакам, что оправдание, которое привёл Хавват, было несостоятельным. Однако в то же время он не спешил открыто обвинять его во лжи, а просто напоминал ему о его поступке при каждой встрече, задавая один и тот же вопрос, и в конце концов тот вынужден был признаться во всём.