Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф: Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

5. Советы и указания 177

если они входят в область его полномочий. Например, если воспитатель принимает решение переехать из одной области в другую или поменять дом, то он сообщает об этом своим воспитанникам и выслушивает их мнения, но окончательное решение всё равно остаётся за ним и он имеет право осуществить задуманное, даже если кто-то из детей не согласится с его решением и будет возражать.

4. Наставление с разъяснением причиныявления или постановления ислама относительного этого явления. Некоторые воспитатели в беседах со своими юными воспитанниками ограничиваются наставлениями. Наставления необходимы, важны и полезны, и с этим никто не спорит. Но одних только наставлений недостаточно, особенно когда дело касается человека, который совершает действия, о результатах и последствиях которого ему хорошо известно. Простого упоминания о постановлении Шариата относительно данного действия в подобных случаях также может оказаться недостаточно. Поэтому лучше объединить наставление, упоминание о постановлении Шариата относительно данного действия, а также причины и смысл этого постановления. Такое комплексное увещевание может оказаться эффективным и принести большую пользу с позволения Всевышнего.

В качестве примера можно привести историю, которую передал сподвижник Абу Умама . Однажды к Пророку пришёл какой-то юноша и сказал: «О Посланник Аллаха, разреши мне совершить прелюбодеяние!» Люди повернулись к нему и прикрикнули на него, говоря: «Замолчи! Замолчи!» Посланник Аллаха сказал: «Подойди...» И тот подошёл совсем близко к нему и сел. Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей матери?» Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «И другие

178 Глава третья. Совершеннолетие

люди тоже не желают этого для своих матерей». Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей дочери?» Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «Идругие люди тоже не желают этого для своих дочерей». Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей сестры?» Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих сестёр». Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей тётки со стороны отца?» Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих тёток со стороны отца». Посланник Аллаха спросил: «Желаешь ли ты этого для своей тётки со стороны матери?» Юноша ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да сделает меня Аллах выкупом за тебя!» Посланник Аллаха сказал: «И другие люди тоже не желают этого для своих тёток со стороны матери». После этого он возложил на него свою руку и сказал: «О Аллах, прости ему грех его, очисти сердце его и убереги чресла его от запретного!» И после этого юноша не смотрел на запретное [Ахмад].

Юноша в этой истории знал постановление Шариата относительно прелюбодеяния, потому и пришёл просить у Посланника Аллаха разрешения совершить его. Поэтому ему требовалось не разъяснение постановления Шариата, а нечто иное. Поэтому Посланник Аллаха прибегнул к разъяснению смысла строгого запрета, наложенного на прелюбодеяние. Женщина, с которой этот юноша совершил бы прелюбодеяния, непременно оказалась бы чьей-то дочерью — это неизбежно — и, возможно, чьей-то сестрой, ма-

5. Советы и указания 179

терью, тёткой со стороны отца или тёткой со стороны матери. А поскольку юноша не желал бы подобного для своих женщин, будь то мать, сестра и так далее, то он должен был понять, что и другие люди не желают этого для своих родственниц. Этот веский довод отбил у юноши желание совершать запретное. А потом Посланник Аллаха обратился к Аллаху с мольбой за этого юноши, прося укрепить его приверженность истине и целомудрию.

Воспитателям следует использовать такой подход. Можно спросить воспитанника о подобном поступке: «А как бы ты поступил на его месте?» Если бы люди применяли этот метод, это позволило бы решить многие проблемы, возникающие у людей. Если бы человек поставил себя на место того, чьи слова или действия он осуждает, он, возможно, пришёл бы к выводу, что на месте этого человека он сам поступил бы точно также.