Мухаммад ибн Шакир аш-Шариф: Правильное исламское воспитание с детства до совершеннолетия

5. Попустительство.Если одни воспитатели взыскивают со своего воспитанника строжайшим образом за каждую мелочь, то другие впадают в противоположную крайность и смотрят на проступки своего воспитанника сквозь

4. Поощрение и наказание 169

пальцы и даже за серьёзный проступок подвергают его чисто символическому наказанию, а то и не наказывают вообще. Обе крайности порицаемы.

Если юноша или девушка совершают проступок, не стоит оставлять его без внимания и воспринимать его как нечто обычное для данного возрастного периода, даже если провинившийся воспитанник сам пришёл к воспитателю с повинной и раскаивается в содеянном. Да, в этом случае его не ругают и не упрекают, потому что он сознался во всём и жалеет о том, что сделал. Однако это не повод для того, чтобы освобождать его ответственности за его проступок, потому что иначе он может привыкнуть совершать скверные деяния и не считать их чем-то серьёзным.

Вспомним историю человека, который согрешил, который спал с женой днём во время рамадана и пришёл к Посланнику Аллаха спросить, как ему искупить совершённый грех. 'Аиша , супруга Посланника Аллаха , передаёт: «Однажды во время рамадана в мечеть к Пророку пришёл какой-то человек и сказал: "О Посланник Аллаха! Я сгорел!" Пророк спросил его: "Что же с тобой случилось?" Человек ответил: "Я переспал с женой". Пророк сказал: "Подай милостыню". Человек сказал: "Клянусь Аллахом, у меня ничего нет, и я не могу этого сделать!" Тогда Пророк сказал ему: "Садись". Этот человек сел, а в это время другой человек привёз Пророку съестное, навьюченное на осла. Посланник Аллаха спросил: "Где наш сгоревший?" Этот человек поднялся. Посланник Аллаха сказал: "Раздай это в качестве милостыни". Этот человек спросил: "О Посланник Аллаха, должен ли я отдать это кому-то другому? Клянусь Аллахом, мы сами голодаем, и у нас ничего нет". Посланник Аллаха сказал: "Хорошо, съешьте это сами"» [Муслим].

170 Глава третья. Совершеннолетие

Этот человек пришёл к Посланнику Аллаха и сам признался в своём грехе, раскаиваясь в содеянном, о чём свидетельствуют его слова: «О Посланник Аллаха! Я сгорел!» То есть он понимал серьёзность своего проступка. Посланник Аллаха не подверг его наказанию, учитывая, что этот человек явился с покаянием, к тому же Шариат не установил определённого наказания за этот грех. Однако это не помешало ему отнестись к проступку этого человека с должной серьёзностью. Спрашивая о нём, Посланник Аллаха сказал: «Где наш сгоревший?» , показывая тем самым, что этот человек совершил грех, а грехи приводят совершающего их в Огонь.

Именно так должен реагировать воспитатель на проступки своего воспитанника.

Аль-Бухари назвал одну из глав своего сборника хадисов «Глава о том, что совершивший грех, за которые Шариатом не установлено определённое наказание, не подвергается наказанию в случае, если он сообщил об этом правителю (судье), раскаялся в содеянном и пришёл спросить, как ему искупить этот грех».

С другой стороны, утверждение о том, что скверные проступки воспитанника или воспитанницы не должны оставаться безнаказанными и на них нельзя закрывать глаза, вовсе не означает, что воспитатель должен ежечасно напоминать воспитаннику о его проступке и беспрестанно упрекать его за то, что он однажды сделал. Такой подход к воспитанию способен принести лишь вред, но не пользу.

Комментатор сборника хадисов Абу Дауда пишет, что упрёк и порицание могут быть адресованы и тому, кто совершил проступок давно, — как тому, о ком известно, что он раскаялся, так и тому, о ком неизвестно, раскаялся он или нет, но упрёк сразу после совершения скверного дела или

4. Поощрение и наказание 171

спустя короткое время, до того как человек продемонстрирует раскаяние, обязателен и относится в этом случае к области побуждения к одобряемому и удержания от порицаемого.

6. Выискивание ошибок, напоминание о них и отказ принимать оправдания.Иногда юноша или девушка совершают проступок, когда их никто не видит, а воспитатель упорно доискивается, не совершил ли его воспитанник чего-нибудь неподобающего, и в конце концов начинает выдвигать обвинения, основаниями для которых являются стереотипы или голые предположения, которые не могут служить доказательством. Подобные действия воспитателя не приведут ни к чему, кроме ухудшения отношений между ним и его воспитанником. Посланник Аллаха сказал: «Еслиправитель будет руководствоваться сомнениями в своём отношении к пастве, он испортит их» [ат-Табарани].