Сатсварупа Даса Госвами - Жизнь с совершенным учителем

как преданные б движении сознания Кришны поют каждое утро: “Но милости духовного учителя можно удовлетворить Кришну, не удовлетворив же духовного учителя, никто не может совершить никакого духовного продвижения. “ В Нектаре преданности утверждается шрути смрити пура-нади — преданное служение совершаемое без авторитетного руководства (со стороны гуру, шастр и садху ) только причиняет беспокойства.

Господь Кришна, который пребывает в сердце каждого, прекрасно знает наши желания, и Он удовлетворит их все в ходе развития наших взаимоотношений с Ним. Тот, кто серьезно настроен достичь духовного прогресса в этой жизни, не должен сомневаться, что по ходу его преданного служения его духовные и материальные нужды будут удовлетворены Верховным Господом. Это называется шраддха, или твердая вера. Все желаемое придет просто благодаря добросовестному следованию наставлениям духовного учителя.

Шримад-Бхагаватам учит нас на примере жизни великого бхакты Дхрувы Махараджи. Поначалу Дхрува Махараджа обратился к преданному служению с материалистичными стремлениями, но усердно служа своему духовному учителю, Нараде Муни, Дхрува был удостоен возможности увидеть Господа Вишну лицом к лицу, и избавился таким образом от всех своих желаний, за исключением одного — совершать бескорыстное служение у Его лотосных стоп. Дхрува Махараджа продолжал, тем не менее, испытывать стыд за то, что сначала он требовал что-то от Господа. Шрила Прабхупада пишет’ в комментарии: “Каждый из нас, кто занят преданным слуятнпем в сознании Кришны, должен

:)ini;ior

быть совершенно свободен от каких бы то ни было материальных устремлений. Иначе нам придется сожалеть, как Дхруве Махарадже.” Что касается моего случая и служения Прабхупаде в качестве секретаря, то у меня не было материальных желаний, но имелись такие представления, и это было несомненно проблематичным моментом, что преданное служение и проповедь представляют собой нечто отличное от того, что поручил мне Шрила Прабхупада. Суровые наставления Шрилы Прабхупады не позволили мне уклониться в вопросе служения ему. К счастью, у меня хватало здравого смысла подчиняться его указаниям, и по высшей воле Кришны и гуру я был позднее вознагражден тем самым служением, к которому стремился. Поэтому духовного учителя можно сравнить с коровой, защищающей своего иногда ошибающегося и спотыкающегося теленка.

Шикшаитшка Господа Чайтаньи побуждает нас прийти к высочайшему стандарту преданного служения: “Я не желаю ни денег, ни женщин, ни многочисленных последователей. Единственное, чего я хочу в этой жизни — это беспричинное преданное служение тебе жизнь за жизнью.” Если мы искренне желаем служить Кришне каким-то определенным образом, духовный учитель узнает об этом и, может статься, позволит нам заниматься этим служением. Но, если в соответствии с планами самого духовного учителя в отношении нас и в соответствии с нуждами движения сознания Кришны мы не можем немедленно приступить к выполнению того служения, которого мы желаем, то мы должны действовать осмотрительно и, проявляя терпение, отложить паши собственные планы в сторону и подчиниться высшему руководству. Мы не можем требовать

чего-либо от духовного учителя или поступать независимо от него, иначе “нам придется сожалеть, как Дхруве Махарадже”.

Шрила Прабхупада пишет в Упадешамрите: “Духовный учитель не должен зависеть от советов ученика.” Ученик, в свою очередью, должен считать себя глупцом перед духовным учителем. Пример этому показал даже Господь Чайтанья, который всегда обращался к Своему духовному учителю, Ишваре Пури, таким смиренным образом. Даже если другие считают кого-то продвинутым преданным, ему всегда следует обращаться к духовному учителю с убежденностью, что как ученик он не имеет ни малейшего понятия о науке сознания Кришны, и просить духовного учителя наставлять его. Шрила Прабхупада написал мне однажды: “Духовному учителю нужен глупый ученик, умник не очень подходящая квалификация.” Я знаю, что мой собственный пример служения Шриле Прабхупаде не лишен недостатков, но я привел его здесь, потому что он показывает опыт и мудрость совершенного учителя, Шрилы Прабхупады. Мой пример может также служить утешением другим — мы можем быть несовершенными, но до тех пор пока мы готовы оставить наши негодяйские планы и следовать указаниям гуру, мы можем служить инструментом в руках предыдущих ачарьев и внести посильный вклад в движение сознания Кришны. Эта надежда имеется в сознании Кришны для всех; тем или иным образом ухватившись за указания духовного учителя, каждый из нас может прийти к высочайшему стандарту беспримесного преданного служения. Как Шрила Прабхупада пишет в комментарии к Бхагавад-гите (3.31): “Тот, кто только встал на путь сознания Кришны, возможно, не полностью выполняет наставления Господа, но поскольку он не противопоставляет себя этим принципам и действует искренне, несмотря на неудачи и отчаяние, он, несомненно, поднимется до уровня чистого сознания Кришны.”