Сатсварупа Даса Госвами - Медитация на Прабхупаду 3

К сожалению, вскоре мой ум опять охватило беспокойство, но по милости Прабхупады я смог заняться распространением книг в составе библиотечной группы.

Рассказывая преданным библиотечной группы о Прабхупаде, я обычно заканчивал тем, что утешал себя: по-крайней мере сейчас у меня есть возможность служить миссии Прабхупады. Пусть мне не удалось добиться успеха в непосредственном служении ему, зато он дал мне возможность добиться успеха в другом, более подходящем для меня служении.

Попробуйте выделить один вечер в месяц (или в неделю) для Прабхупада-катпхи в кругу преданных. Слушайте кассеты, смотрите видео или читайте об играх Шрилы Прабхупады из «Лиламриты», но обязательно делайте это в обществе преданных. А затем пахтайте этот океан - как Прабхупада проявляется в вашей жизни.

Я прочитал несколько писем Прабхупады, одно из них - к Неру.

Прабхупада пишет ему,

что в прошлом, когда общество

было устроено идеально,

все следовали наставлениям брахманов,

которые сами при этом жили в хижинах.

Мне было приятно прочитать это.

Чанакья Пандит говорил, что мудрый человек смотрит на чужих жен как на матерей, на чужую собственность - как на гальку, и относится к другим так, как хотел бы, чтобы относились к нему.

Прабхупада писал, что мудрецы всех религий -

Христос, Будда и Мухаммед -

призывают людей не быть материалистами.

Он проповедовал Неру:

«Давайте же станем истинными брахманами, возродим правильное поклонение в храмах Индии и будем учить сознанию Кришны».

Затем я открыл «Шрила Прабхупада - лиламриту»:

Прабхупада в Майяпуре в начале 70-х. Вечером, при свете лампад он сидит в своей комнате, наполненной дымом благовоний. Он - махант этого здания.

Прабхупада говорит о том, что насекомые устроены лучше, чем реактивные самолеты. «Не тратьте деньги впустую, стройте Майяпур».

Я любил приходить сюда и слушать его.

Потом я перешел к утренним прогулкам во Вриндаване.

Прабхупада говорит, что майявади хуже буддистов.

Брахмананда задает вопрос: «Люди считают, что книга «Кришна» - это всего лишь сказки». Бхуриджана заявляет, что ему не нравятся обманные методы распространения книг.

Пушта Кришна и Хари-шаури проповедуют ему, а Прабхупада добавляет, что распространение книги - его указание. Если что-то делается неправильно, нужно самому начать делать это правильно, а не останавливать других.

Все чтение заняло около 45 минут.

Время, когда я читаю, ~ самая спокойная часть дня.

Если бы я не почитал, то весь день был бы грустным и неудовлетворенным.

У. У У

… Я очень рад, что к своему духовному отцу ты теперь испытываешь большую любовь, чем к физическому отцу. Это признак духовного прогресса».

Письмо от 11 июля 1969 г.

Шрила Прабхупада говорил, что является духовным отцом своих учеников, и эта концепция находит подтверждение в шастрах.

Однажды я спросил Шрилу Прабхупаду, является ли он моим истинным отцом, поскольку именно так я воспринимал его. Он ответил утвердительно.

Ты принял меня своим отцом, и я тоже принял тебя своим истинным, дорогим сыном. Духовные

взаимоотношения между отцом и сьюом подлинны и вечны, материальные же отношения такого рода эфемерны и временны. И хотя, как отцу, мне нечего дать тебе, я молюсь Кришне о твоем неуклонном продвижении в сознании Кришны.

Письмо от 22 января 1968 г.

На утренней прогулке со своими учениками в поместье Джона Леннона Шрила Прабхупада сделал похожее утверждение. Вибхавати даси спросила его: «Какова роль духовного учителя?» «На самом деле, я не являюсь вашим духовным учителем, - ответил Прабхупада. - Этот титул всего лишь формальность. Вы должны считать меня своим духовным отцом, вашим вечным отцом».

Один преданный как-то спросил у Прабхупады, возможен ли прогресс в «расе» между учеником и духовным учителем от отношений слуга-господин к дружеским или супружеским. Прабхупада ответил, что вечные взаимоотношения с духовным учителем - это отношения слуги и господина или сына и отца. Он процитировал строку из вайшнавского бхаджана, восхваляющего духовного учителя: джапме, джанме прабху сеи

- «Он мой господин из рождения в рождение». В другой раз Прабхупада процитировал ту же строчку, изменив текст: джапме джанме пита сеи - «Он мой отец из рождения в рождение».

В 1966 году мать Ачьютананды даса написала статью для курса психологии в нью-йоркском университете, в которой она попыталась объяснить природу взаимоотношений Прабхупады с его учениками. Ее теория заключалась в том, что все юноши, присоединившиеся к Движению Харе Кришна, были из распавшихся семей. Они приняли сознание Кришны потому, что видели в Прабхупаде своего духовного отца. Когда Ачьюта-нанда рассказал нам об этом, мы рассмеялись. Его мать не проводила никаких исследований по этому поводу - она сделала такой вывод, наблюдая за своим собственным сыном. Возможно, некоторые преданные и выросли в распавшихся семьях, но были и те, чьи семьи были достаточно крепкими, как например моя. В тот раз я впервые услышал, что взаимоотношения преданного с материальным отцом каким-то образом влияют на его отношения с духовным отцом.