Сатсварупа Даса Госвами - Нити-шастры

Если отец семейства погряз в долгах, то семья будет страдать в бедности даже после его смерти. Общая карма связывает всех членов семьи, хотя каждый играет в ней свою роль. И если отец должник, то страдать приходиться всей семье.Когда он умирает должником сыновья в наследство получают его долги. «По ведическим законам сын принимает на себя ответственность за долги умершего отца. Если сын унаследовал имущество отца , то почему бы ему не унаследовать и его долги?» (1*)

Прабхупада в качестве подтверждения приводил в пример Ч.Р.Даса – знаменитого политика и юриста. Его отец умер оставил в наледство сыну лишь свои долги, но когда сам Ч.Р.Дас разбогател, то он созвал всех кредиторов отца и выплатил им всё до последнего пайса. Однако если сын беден и не в состоянии выплатить долги отца , то он лишается покоя на всю свою жизнь. Таким образом ваш родной отец становится вашим же врагом.

В Шримад-Бхагаватам говорится, что мужчина не должен становиться отцом до тех пор, пока он не сможет обеспечить своим детям освобождение от смерти. Едиственным путём спасения своих детей является привитие им духовной культуры. Хотя Махараджа Парикшит видел как был убит его отец, он не протестовал зная , что тот выступал против Сознания Кришны, то есть был врагом для своей семьи. Как только он стал императором, его враждебность по отношению к Сознанию Кришны сделала его врагом всей Вселенной. Поэтому он и был убит Господом Нрисимхадевой.

Наставления о нравственности, данные Чанакьей необходимо рассматривать в контексте Ведической цивилизации. Без социальной структуры основанной на Сознании Бога трудно следовать морали. Отсутствие подобной культуры лишь подчёркивает значимость моральных устоев. Грустно смотреть на то, как падшее общество докатилось до того, что в наше время, как многие считают, вообще невозможно следовать основополагающим устоям этой культуры.

Например в Ведической цивилизации было принято, что женщина, неимеющая детей может выйти замуж во втоой раз в случае если её муж умер. Если же замуж выходит женщина уже имеющая детей от первого брака, то она становится врагом для своих детей.(2*) В Ведическом обществе не было место прелюбодеянию, впрочем так же как и в Иудейско-христианской традиции. Шрила Прабхупада заявлял: « В семейной жизни отец,мать,жена и дети – это основа и если жена или мать, имеющая сына , при живом муже, выбирает себе другого мужа, то такую жену и мать, в Ведической цивилизации, считается врагом. Благочестивая женщина и верная жена не должна прелюбодействовать.» (3*)

В этом сценарии описывается женщина, которая вожделеет до такой степени , что не в состоянии хранить верность своему мужу. Быть может виноват во всём муж, а может быть это вина жены, но в любом случае увлечение жены другим мужчиной ведёт к разрыву в семье и последствия будут трагическими. Если же прелюбодеяние совершает мужчина, он так же становится врагом для своих близких.

Обязянность мужа – контролировать и направлять свою жену в грихастха-ащраме. Прабхупада пишет: « Благодаря практике бхакти-йоги или преданного служения поднятся на платформу благости. Если муж находится в гуне благости, он в состоянии контролировать свою жену , находящуюся пока под влиянием гун страсти и невежества и таким образом она так же получает милость. Из-за того, что её муж находится в благости она забывает о своей природной склонности к страсти и невежеству и становится покорной и верной женой. Такая семейная жизнь всячески приветствуется.» (4*)

Не трудно понять, что отец-должник или неверная жена это враги для семьи, но как принять тот факт, что к врагам причисляется красивая жена? Красивая жена своей красотой привлекает к себе других мужчин, в результате чего может произойти супружеская измена. Равана похитил Ситу из-за её красоты. Муж красивой жены всегда пребывает в беспокойстве. Шрила Прабхупада рассказывал нам, что в молодости ему не понравилась девушка, которую его отец выбрал ему в жены. Хотя она была верной и достойной во всех отношениях он просто не был ей увлечён. Решив взять себе другую жену, он решил обсудить это с отцом, но Гоур Мохан переубедил его. « И вот, однажды, он позвал меня и сказал: « Мой дорогой мальчик, ты хочешь жениться во второй раз. Прошу тебя не делай этого. То, что тебе не нравится твоя жена это лишь большая удача.» Позднее, вспоминая об этом , Прабхупада был очень благодарен своему отцу, приняв это ограничение как его благословение. Если бы он стал слишком привязан к красивой жене, то не смог бы так легко оставить дом и принять санньясу . С духовной точки зрения слишком сильная привязанность к жене это препятствие на пути продвижения.