Василий Тушкин - Позитивное мышление

Почему я выбрал именно этот текст? Здесь главная тема – пракрити-стхани каршати – будучи погруженными в пракрити, материальную природу, живые существа каршати – буквально, их разрывают чувства. Имя Кришна происходит от глагола карш – тянуть. Кришна – это Тот, Кто к Себе тянет. Материальные чувства буквально разрывают человека. Мы знаем 5 чувств, одно из которых – ум. Мы всегда чего-то хотим, и происходит постоянная борьба с этими желаниями. Это происходит из-за того, что живое существо находится не в духовном мире, а в пракрити – материальной природе. Материальная природа – это не наша родная среда. Материалистичные люди идут на поводу своих чувств. Что-то увидел, тут же захотел. Почему они так себя ведут? Мы знаем, что эта игра рано или поздно будет проиграна. Они уверены, что существует одна единственная реальность – материальный мир. Больше для них ничего не существует. Поэтому, все свои усилия они направляют в материальную сферу. Преданные знают о существовании двух реальностей, и материальная реальность не является для них родной. Преданные прилагают усилия, чтобы вырваться из этой реальности. Преданный смотрит на материальный мир не глазами невежества и наслаждения, как обычные люди. Он смотрит глазами знания и глазами ученика. Материалист рано или поздно разочаровывается в материальной жизни. Потому что, он смотрит на материальный мир, как на шанс наслаждаться. Тенденция наслаждаться у нас есть, мы всегда делаем для себя приятные вещи: выбираем, что мы будем есть, стало жарко – пошли в тенек; стало холодно – пошли в тепло. Мы все время наслаждаемся, это естественно для нас. Но проблема в том, что мы наслаждаемся не в том месте. В материальном мире, наслаждения заканчиваются какими-то осложнениями. Но, мы должны смотреть на этот мир не глазами наслаждающегося, а глазами ученика, который должен обрести знание и опыт, обрести практику коррекции своего сознания, который должен понять, что он оказался в материальном мире по причине того, что он отвернулся от Кришны. В «Према-виварте» сказано, что живое существо является слугой Кришны, но Кришна бахир-мукха – отвернув лицо от Кришны, живое существо получает пощечину от майи и падает вниз. Т.е. здесь объясняется причина нашего падения в материальный мир – Кришна бахир-мукха – мы отвернулись от Кришны. Мы хотим наслаждаться бхогой, не прасадом, не тем, что предложено Кришне, а бхогой. Бхога – это непредложенные вещи. Преданный понимает эти вещи, и поэтому он выносит из материальной реальности соответствующие уроки.

Мы знаем одну интересную историю из ШБ, 11 песни. Один юродивый дает наставления Махарадже Ними. Он говорит, что у него было 24 учителя, которые помогали ему в жизни. Одним из учителей была женщина легкого поведения, которую звали Пингала. Однажды она стояла вечером и ждала клиента. Время шло, но никто ей не привлекался, она уже начала зевать, но все еще надеялась на то, что сможет сегодня заработать деньги. Вскоре она подумала, что уже поздно и какой смысл сегодня кого-то ждать, и вообще, что за странная профессия, все время ждать какой-то подачки, лучше всего служить Кришне, потому что Он всегда благодарный и нет смысла зависеть от неблагодарных людей. И она решила отдать свою душу Кришне. Смысл этой истории в том, что живое существо должно прекратить чего-то ожидать от материального мира. Этот брахман-юродивый сказал Махараджу Ними, что эта женщина научила его тому, что ничего не нужно ждать в этом материальном мире, тогда жизнь будет полна приятных сюрпризов. Другим его учителем был ястреб. Однажды он наблюдал такую картину: стая ястребов была на охоте, и один, самый проворный, сумел схватить добычу, и полетел прочь. Остальные ястребы стали преследовать его, и т.к. они были налегке, а он – с добычей, то они его быстро догнали, окружили и готовы были уже растерзать. Т.е. теперь уже он сам мог стать чьей-то добычей. Тогда он выпустил свою жертву из когтей, и от него тут же отстали. Этот ястреб учит нас тому, что отречение приносит большее удовлетворение и пользу. Когда кто-то обретает желанный объект, ему начинают завидовать, либо возникает конкуренция, но когда он оставляет этот объект, он испытывает огромное облегчение. В последствии он может удовлетвориться более простыми вещами, без конкурентной борьбы и зависти. Этот мир предназначен для коррекции сознания, не для наслаждения. Мы знаем позитивный пример из шастр про Махараджа Рантидева. Он постился, и пришло время выйти из поста. Все было уже готово, пир на столе, и тут пришли гости. Обязанность хозяина – накормить гостей. Он раздал весь прасад, остался только стакан воды. И тут пришел какой-то грязный шудра со сворой собак. Он попросил подать хоть что-нибудь, и Махарадж отдал ему этот стакан воды. Когда Махарадж прошел это испытание, то все эти гости и шудра предстали перед ним. Это были различные полубоги, которые испытывали терпение Махараджа Рантидева и его понимание дхармы. Он идеально прошел это испытание, исполняя свой долг. Он показал, что испытания можно пройти, если мы привязаны к своей дхарме. Если живое существо привязано к чувственному наслаждению, тогда сложно будет от чего-то отказаться.