Сатья Саи Баба: Видья Вахини

Новости распространялись. В деревнях, где Нараяна вёл свои восхитительные беседы, также услышали о поразительных событиях, связанных с подарками Йогини. Брамины, бывшие верными поклонниками известного учёного, тоже помчались пригласить Йогини в свои дома на угощение! Йогини сказала им, что она придёт в их селение только после того, как они выпроводят оттуда Пандита. Пока там находится эта личность, до тех пор её ноги не будет там! Она была непреклонна в этом отношении. Их жадность к золоту была настолько сильной, что они вынудили Пандита, которым они восхищались так долго и с такой пышностью, покинуть их деревню.

После этого Йогини пришла в селение Брамина, провела беседы, приняла угощение, приготовленное в её честь, и подарила золотые тарелки и чаши всем хозяевам тех домов, где она останавливалась. Итак, Йогини удалось изгнать Пандита отовсюду, где он искал признания и внимания. Кроме того, она добилась поклонения людей повсеместно.

Неспособный вынести всеобщее оскорбление, Пандит отказался от своей роли, и Нараяна исчез с лица земли. Йогини узнала об этом. Она также перестала играть свою роль и, вернувшись в свою настоящую Форму, Она присоединилась к Господу Нараяне. Во время беседы она сказала Господу: «Теперь скажи мне! Что ты обнаружил? Кого из нас почитают больше и кому больше поклоняются на земле?» Нараяна улыбнулся, когда она задала этот вопрос. Он ответил: «Да, то, о чём ты говорила, является истиной».

Да. Сегодня образование и полученное знание являются предметом торга. Деньги превыше всего. Образованные люди покидают свою Родину в поисках денег, становясь похожими на попрошаек. Это ли признак надлежащего образования?

Бхарат дарует вечный мир и счастье народам всех стран из поколения в поколение, благодаря воздействию духовных принципов, которые он лелеет. Идеал, к которому стремится эта земля, заключается в следующих словах: «Пусть все миры будут счастливыми и процветающими» («Локаассамастхаа Сукхино Бхаванту»).

Это наивысшая цель народа Бхарата. Ради становления и достижения этого святого идеала правители прошлых эпох, риши, основатели вер, учёные, мудрецы и матери перенесли много страданий и лишений. Они отказывались от почестей и известности и боролись за утверждение своих убеждений и формирование своих жизней в соответствии с этим всеобщим видением.

Редкие и дорогостоящие изделия могут привлекать своей внешней красотой, но для глаза, озарённого духовным светом, они кажутся чем-то тривиальным. Физическое обаяние и сила никогда не смогут пересилить обаяние или силу духа. Качество Раджаса (страсти) порождает самомнение, и оно может быть обнаружено через проявления эгоизма и гордости. Пока такой образ мысли и действия не подавлен, качество Саттвы (добродетели) не может стать очевидным. А в отсутствие качества саттвы, божественное, Шива, всевышняя сила не может быть умилостивлена, удовлетворена и заслужена.

Парвати, дочь царя Гималаев, была самим воплощением физической красоты. Несмотря на это, она должна была приобрести качество Саттвы через уничтожение гордости, основанной на её личной красоте, и присущего ей самомнения посредством интенсивного аскетизма. Она должна была воссиять в красоте духа! Легенда упоминает о том, что Манматха, Бог Любви, планировавший обратить внимание Шивы только на юное обаяние Парвати, был сожжён и обращён в пепел. Это событие отображает в символической форме тот факт, что божественное знание (видья) не может быть добыто до тех пор, пока существо не вырвалось из объятий эго. Когда Видья берётся на вооружение, тогда гордость исчезает.

Но в наши дни тщеславие и гордость воспринимаются как некое дополнительное очарование по отношению к требуемому знанию. Привлекательность к кому-либо, основанная на его учёности в вопросах, касающихся объективного мира, должна быть отброшена; только после этого подлинная врождённая Божественность может проявить себя. Только в этом случае индивидуальность отдельного человека, которая является его сущностью, может принять божественное. Эго в действии — это Манматха, «подстрекатель ума», и оно должно быть превращено в пепел под воздействием божественного видения. Божественное, Ишвара, не подчиняется физическому обаянию, мирской власти, мускульной, интеллектуальной или финансовой силе. Таков внутренний смысл эпизода с Манматхой.

Парвати прошла через крайний аскетизм и подвергла себя (то есть своё эго-сознание) воздействию солнца и дождя, холода и голода, и таким образом преобразовала себя. В итоге Ишвара (Шива) принял её как половину Самого Себя! Это состояние духовного прогресса называется Сааюджья (Слияние). Это — то же самое, что и Мокша, и Мукти, освобождение и высвобождение. Фактически, Видья приводит к развитию смиренности, терпимости и дисциплины. Она уничтожает высокомерие, зависть и все связанные с ними недостатки. Такая Видья — это и есть настоящая Атмическая Видья.