Сатья Саи Баба - Видья Вахини

Древняя культура Бхарата — Санатана Дхарма — провозглашена как имеющая наивысшую ценность, не только Бхаратиями (народом этой страны), но и людьми всех стран. Причина её всеобщей знаменитости заключается в том, что она основана на Ведах. «Ведокхило дхарма мулам». Веды — источник всех принципов нравственности или Дхармы. Дхарма — это все те предписания в отношении действий и взглядов, которые необходимы для сохранения человека в добытом им наивысшем статусе среди животных и живых существ. Веды — это ларец с сокровищами, который содержит описание всех обязанностей и обязательств, прав и ответственности, которые человек должен принять и соблюдать в жизни.

В древних духовных школах отшельников (Гурукуламах), после того, как ученик завершал своё обучение под руководством Гуру, Гуру давал ему такой возвышенный совет, который не получал от своего наставника ни один ученик ни в одной другой стране: «Матхру Дево Бхава (Пусть твоя мать будет твоим Богом), Питхру Дево Бхава (Пусть твой отец будет твоим Богом), Аачарья Дево Бхава (Пусть твой наставник будет твоим Богом)», «Сатьям Вада (Говори Истину)», «Дхармам Чара (Действуй праведно)», «Но Итхараани (Не выбирай других путей)». Такими были команды. «Останавливай все неправедные действия. Занимайся только такой деятельностью, которая обеспечивает твой прогресс». Таким был совет. Веды и Упанишады упоминают об этих командах только при изложении того факта, что мы должны произносить Шаанти, Шаанти, Шаантихи, молясь о мире на земле.

Этот совет, даваемый ученикам, каждая его частица, содержит в себе огромную силу. Своим преданным служением матери и отцу Дхармавьядха завоевал вечную славу. Рама и Харишандра обессмертили себя последовательной приверженностью Истине. Праведным поведением простые люди возвысились до положения Махапуруш. Будда избегал причинения вреда живым существам. Он говорил об Ахимсе (ненасилии) как о «парамо дхарма» (наивысшей нравственности). Поэтому он почитается как всемирный учитель.

Настоящий тапас или аскетизм — это соблюдение этих предписанных дисциплин и ограничений. Из всех трёх инструментов (Трикаран) человека ум находится на переднем плане. Мы должны защищать ум, чтобы привязанность, страсть и возбуждение не входили в него. Эти крайности естественны для ума. Волны, которые неистово вздымаются в уме — это вожделение, гнев, жадность, привязанность, гордость и зависть. Эти шесть качеств являются внутренними врагами человека. Первые два врага приводят вслед за собой остальных четырёх. Чтобы освободить себя от первых двух, и, таким образом, вступить на духовный путь, мы должны практиковать Садхану. Посредством Видьи мы изучаем эти практики.

Работа, выполненная без заинтересованности в выгоде или желания её получения, сделанная из чистой любви или из чувства долга, является йогой. Такая йога уничтожает животную природу человека и преобразовывает его в божественное существо. Служите другим, смотрите на них как на родственную Атму. Это помогает прогрессу; это будет спасать от соскальзывания вниз с достигнутой вами духовной стадии. Служение (Сева) даже гораздо более благотворно, чем обеты и поклонение (Пуджа). Служение уничтожает эгоизм, скрытый внутри вас; оно широко раскрывает сердце и приводит к его расцвету.

Итак, работа, выполненная без желаний — наивысший идеал для человека, и если обитель его жизни построена на таком фундаменте, то, через тонкое влияние этого основания Нишкама Севы (самоотверженного служения), добродетели соберутся в нём. Служение должно быть внешним выражением внутреннего великодушия. И когда кто-то занимается севой всё больше и больше, его сознание расширяется и углубляется, и его собственная Атмическая реальность познаётся всё яснее.

Этот идеал севы и убеждение практиковать её формируют саму сердцевину образования. Чистая Любовь, её главное проявление — это и есть образование. Ничего другого не может быть. Бог любит как Своих дорогих детей тех, кто работает на благо человечества. Они являются идеальными братьями своих соотечественников. Они заслуживают и достигают понимания Атмы.

Если кто-то посвящает своё богатство, силу, интеллект и преданность содействию прогресса человечества, то такой человек должен рассматриваться как личность, достойная почитания. Они являются теми, кто рождён для благородной цели, кто соблюдает святые обеты служения, незапятнанного мыслями о себе.