Геше Келсанг Гьяцо - Уровни медитативного погружения

Если подытожить, то восемь погружений непосредственного приготовления и восемь действительных погружений сфер формы и отсутствия формы могут быть либо мирскими, либо запредельными путями. Любое погружение, не окрашенное мотивацией отречения и бодхичитты, является мирским путем и причиной перерождения в самсаре. Многие небуддисты понимают недостатки сферы желания и благих качеств высших сфер, однако, они не понимают всепронизывающего страдания и, таким образом, они не могут развить отречения всех трех сфер самсары. Некоторые рассматривают погружения сферы формы как абсолютное достижение, тогда как другие используют их как ступени на пути к высшим погружениям сферы отсутствия формы, которые они рассматривают как действительное освобождение. Однако с буддийской точки зрения перерождение богами сфер формы и отсутствия формы не является ступенью на пути к освобождению, но, скорее, препятствием. В общем-то, боги этих сфер существования не могут развивать отречения и бодхичитты, а также видеть отрицаемый объект при постижении пустоты. Поэтому тот, кто ищет освобождения или просветления, молит о том, чтобы не перерождаться в этих сферах.

Хотя бодхисаттвы и не желают перерождаться в высших сферах, всё же они стремятся достичь погружений сфер формы и отсутствия формы. Начиная со стадии пути накопления, они медитируют на пустоту, применяя действительное погружение сферы формы и отсутствия формы; однако, в силу настроя бодхичитты, эти погружения не приводят к перерождению в высших сферах. Для бодхисаттв погружения этих сфер являются причинами просветления, а значит, запредельными путями.

(Отрывок извлечен из “Ocean of Nectar” by Geshe Kelsang Gyatso, стр. 100–110.)