Намкай Ринпоче - 16 вопросов учителю дзогчена

Воззрение Дзогчен — это Воззрение системы Мадхьямика — Прасангика, конечная цель учения Будды и высшее направление среди буддийских философий; впервые оно было изложено Нагарджуной и его учеником Арьядэвой 14.

Это подтверждено в «Тантре звука, выходящего за пределы» 15. Следовательно, мы можем сделать вывод, что Воззрение Дзогчен принадлежит к этой философской системе, которая выходит за ограничения этернализма и нигилизма.

Однако можно также предположить, что Воззрение Мадхьямики — Прасангики происходит из Дзогчена. Этому есть два доказательства. Первое заключается в в том, что знание истинного состояния не может быть ничем иным, как состоянием спонтанного присутствия Дзогчен, и таким образом, Воззрение Мадхьямики — Прасангики должно ему соответствовать. Второе — Гараб Дордже, первый учитель Дзогчена, положил начало двум линиям преемственности, первой из семи, второй из двадцати одного ученика, и один из этих двадцати одного последователя был Нагарджуна. Кроме того, сказано, что Арьядэва растворился в свете после получения учений Дзогчен от второго Манджушримитры 16. Все это ясно изложено в «Празднике для мудрых: история буддизма 17.

Но даже если воззрение Дзогчена — воззрение Мадхьямики — Прасангики, Сакья Пандита утверждал:

«Воззрение Изначальной Йоги 18 является мудростью, а не колесницей».

Таким образом, неправильно, основываясь только на ограниченном видении, определять Дзогчен как философскую систему, превосходящую этернализм и нигилизм и касающуюся главным образом Воззрения. Дзогчен следует понимать в совокупности трех аспектов: Основы, Пути и Плода. Воззрение — один из трех элементов Пути, вместе с Медитацией и Поведением. Оно не представляет всей совокупности.

Йога — термин, ныне известный повсеместно, и относится он в основном к методам, используемым для того, чтобы Воззрение позволило нам понять истинное состояние. В Индии развиты различные типы йоги, но я не буду касаться тех, которые философски связаны с этернализмом, поскольку они отдалены от принципов Дзогчена.

Что касается буддийской йоги, то новая традиция 19 подразделяет тантры на 4 класса:

Три «низших» тантры:

1. Крияйога

2. Чарьяйога

3. Йогатантра

«Высшая» тантра:

4. Ануттаратантра

В древней традиции Ньингма, тантры подразделяются на 6 классов:

Три «внешние» тантры:

1. Крияйога

2. Чарьяйога

3. Йогатантра

Три «внутренние» тантры: 20

4. Махайога

5. Ануйога

6. Атийога

Арага 21 объясняет, почему используют термин «внутренняя тантра»:

«Божество мудрости не есть что–либо внешнее, но внутренняя природа ума есть божество–йидам, поэтому говорят: высшая внутренняя тантра». II

В новой традиции, в соответствии с большим или меньшим значением, придаваемым аспекту удовольствия или пустоты, метода или энергии, Ануттаратантры разделены на 3 формы: отцовская, материнская и недвойственная 22. Арага сказал:

«Дхармасвара, мой учитель и верховный владыка, утверждал, что между отцовскими, материнскими и недвойственными Ануттаратантрами и Махайогой, Ануйогой и Атийогой древней традиции не существует никакой разницы, с точки зрения смысла». III

Другие ученые, принадлежащие как к новой традиции, так и к древней, утверждают то же. Но это ничем не доказывается. В разделе Махайоги традиции Ньингма, например, основной тантрой является «Guhya mula garbha», которая по своему принципу обучения соответствует недвойственным тантрам новой традиции. Различные учителя этой тантры Махайоги ясно объяснили это. С другой стороны, «Калачакра тантра» обычно классифицируется как недвойственная, но нельзя сказать, что ее основной принцип соответствует состоянию самоосвобождения в Дзогчене.

В общем, мы можем рассматривать «низшие тантры» и Ануттаратантры, принадлежащие к новой традиции, «внешние тантры» и две «внутренние тантры» — Махайога (Зарождения) и Ануйога (Завершения), принадлежащие к древней традиции, как типы йоги.

Все эти классы тантры не основаны на принципе Дзогчена, это доказывают тантры и «цитаты» (lung) Дзогчена. Однако метод Воззрения и Медитации Дзогчена является конечной целью всех йог. Именно поэтому, когда Высшие Держатели Знания 23 в древности классифицировали тантры, они включили его во внутренние тантры, установив следующие подразделения: «Великая йога Зарождения» (Махайога), «Высшая йога Завершения» (Ануйога) и «Йога Полноты» или «Изначальная йога» (Атийога) 24, «Великое Совершенство» (Дзогчен). Последнее, следовательно, рассматривалось как апогей всех классов тантр.