Александр Берзин - Исторический очерк о буддизме и исламе в Западном Туркестане

Александр Берзин сентябрь 1994 года, последняя редакция выполнена в 2006 году (Археологические сведения предоставлены Сергеем Соколовым)

Оригинал: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/study/history_buddhism/buddhism_central_asia/hist_sketch_west_turkistan.html

В прошлом буддизм встречался на территории всех пяти бывших советских центрально-азиатских республик, составляющих Западный Туркестан: в Туркмении, Узбекистане, Таджикистане, Киргизии и Казахстане. Сначала, в I веке до н.э., буддизм проник из Гандхары (Пакистан) и Афганистана в царства Парфия [1] и Бактрия. В наши дни территорию бывшего царства Парфия занимают Туркмения и северо-восточный Иран, а территорию бывшего царства Бактрия [2] – Узбекистан, Таджикистан и северный Афганистан.

В Согдиану [3], территорию которой в наши дни занимают центральный Узбекистан и северо-западный Таджикистан, буддизм попал в основном из Бактрии. Китайский паломник Сюан Цзан (Hsüan-tsang), живший в VI веке, сообщил о том, что в столице Согдианы, Самарканде, есть два больших буддийских монастыря.

В VII веке, когда тюркский народ из Монголии завоевал большую часть Центральной Азии, буддизм распространился из Согдианы и Кашгара/Хотана, располагавшихся в южной части Восточного Туркестана, в долину реки Талас в южном Казахстане и в долину реки Чу в северной части Киргизии. Эти регионы составляли часть Западного Тюркского каганата [4]. В VIII веке, когда Восточный Туркестан находился под управлением Тибета, тибетцы оккупировали также и восточную Киргизию и принесли с собой ранний тибетский буддизм. [5]

Несмотря на то что ислам пришел в южную часть этих центрально-азиатских республик в IX и X столетиях, а в северную часть – в XI, буддизм не исчез на севере полностью. Ислам здесь всегда был слаб, смешан с шаманизмом и даже с буддизмом. Основной формой ислама, распространенной на этой территории, всегда был суфизм – недогматичная школа, уделяющая особое внимание медитации, в которой сообщество в высшей степени преданных практикующих живет рядом с мастером.

Юрты-монастыри джунгаров [6] Восточного Туркестана, следовавших традиции гелуг тибетского буддизма и от которых в начале XVII века откололись калмыки, встречались на протяжении периода c XVI века до середины XVIII века на востоке Казахстана в районе Семиречья к востоку и к югу от озера Балхаш, а с середины XVII и до середины XVIII веков – в Киргизии, в окрестностях озера Иссык-Куль. Юрты-монастыри калмыков встречались во многих районах Казахстана вдоль маршрута передвижения калмыков через страну к Волге.

Кроме того в восточном Казахстане, в районах, прилегающих к озеру Балхаш, джунгары построили каменные монастыри [7]. Эти монастыри традиции гелуг [8] простояли до середины XIX века, когда Казахстан был завоеван Россией. Не ясно, были ли некоторые из этих монастырей построены джунгарами до того, как в середине XVIII века джунгары потерпели поражение от манчжуров и эти монастыри уцелели после разгрома, или же они были построены джунгарскими беженцами, сбежавшими в Казахстан после разрушительной войны и включения Восточного Туркестана в состав империи манчжурской династии Цин (Китай). Некоторые из них также могли быть построены калмыками, вернувшимися с Волги в Восточный Туркестан в конце XVIII столетия и поселившимися в Казахстане. Это очень запутанный вопрос, поскольку в России и джунгаров, и калмыков общепринято называть «калмыками».

В регионе встречается множество свидетельств культурных заимствований между буддизмом и исламом. Например, казахские суфии не только верят в перерождение, но определяют перерождения суфийских мастеров прошлого, как тибетские и монгольские буддисты определяют перерождения своих учителей. Суфии строят мавзолеи в качестве гробниц для своих учителей, обходят их и зажигают масляные лампы. Это напоминает буддийскую практику обхождения вокруг ступ усопших мастеров. Суфийская медитация включает повторение исламского эквивалента мантр, часто сопровождающееся дыхательной практикой, а также визуализацией Пророка и духовных мастеров.

[1] Руины двух парфийских будийских ступ были найдены в Туркмении в Мерве (современный Мары) и в окрестностях Ашхабада. Кроме того в окрестностях Ашхабада были обнаружены буддийские пещеры.