Александр Берзин: Значение мандалы и ее использование

Ануттарайога-тантра, высшая из четырех классов тантр в школах, относящихся к традиции новых переводов (кагью, сакья и гелуг), определяет четыре уровня подношений. В соответствии с этим существуют и четыре уровня подношений мандалы. Эти четыре уровня соотносятся с четырьмя посвящениями ( dbang ) в ануттарайога-тантре.

• Внешнее подношение ( phyi’i mchod-pa ) — это подношение внешних объектов, таких как вода, цветы, благовония и т. п., или объектов, привлекательных для пяти чувств. Внешняя мандала — это подношение внешней мировой системы. Внешнее подношение и внешняя мандала соотносятся с посвящением сосуда (bum-dbang). Посвящение сосуда очищает тело для достижения нирманакайи ( sprul-sku ), тела физического проявления, или эманации. Это посвящение дает право выполнять практику, соответствующую стадии зарождения ( bskyed-rim ), во время которой мы визуализируем себя в качестве образа Будды.

• Внутреннее подношение ( nang-mchod ) представляет собой подношение различных аспектов тела. Это могут быть аспекты «грубого» физического тела, а именно пять совокупностей (санскр. скандха ) и пять элементов, или, согласно системе тантры Калачакры, аспекты тонкого тела, а именно десяти тонких энергетических ветров. Cубстанции внутренних подношений представляют собой пять разновидностей мяса и пять нектаров. Очищенные, трансформированные, увеличенные в размере и приумноженные в количестве, они объединяются в две группы по пять или в одну, включающую все десять элементов. Внутренняя мандала ( nang-gi dkyil-‘khor ) представляет собой подношение, состоящее из различных частей грубого физического тела, когда позвоночник или туловище представляют в виде горы Меру, а четыре конечности — в виде континентов. Внутреннее подношение и внутренняя мандала соотносятся с тайным посвящением ( gsang-dbang ). Тайное посвящение очищает тонкие энергетические ветра и речь для достижения самбхогакайи ( longs-sku ), тела совершенного использования (прим. А.Б.: согласно сутре «совершенное использование» означает, что самбхогакая использует учения махаяны в полном объеме, непрерывно даруя их в чистых землях арьям-бодхисаттвам). Это посвящение дает право выполнять практику иллюзорного тела ( sgyu-lus ) в контексте завершенной стадии ( rdzogs-rim ).

• Тайное, или скрытое, подношение ( gsang-mchod ) — это подношение блаженного осознавания. Иными словами, это подношение неконцептуального блаженного осознавания пустотности ясным светом — тончайшим уровнем ментальной активности, или умом ясного света. Соответственно, тайное или скрытое подношение мандалы ( gsang-ba’i dkyil-‘khor ) представляет собой подношение блаженного осознавания, или неконцептуального блаженного осознавания пустотности умом ясного света. Тайное подношение и тайная мандала соотносятся с посвящением глубокого распознающего осознавания ( shes-rab ye-shes dbang — посвящение мудрости). Это посвящение очищает сознание для достижения джняна-дхармакайи ( ye-shes chos-sku ), тела глубокого всеохватывающего осознавания. Это посвящение дает право выполнять практику ясного света ( ‘od-gsal ) в контексте завершенной стадии.

• Подношение истинной природы реальности ( de-kho-na-nyid mchod-pa — подношение таковости) представляет собой подношение неконцептуального познания пустотности. Иными словами, это подношение двух нераздельных истин. Две нераздельные истины это: 1) чистое проявление самого себя в качестве образа будды ( йидама , или божества) и 2) неконцептуальное, блаженное осознавание пустотности умом ясного света. Мандала истинной природы реальности ( de-kho-na-nyid-kyi dkyil-‘khor — мандала таковости) — это подношение неконцептуального познания пустотности или двух нераздельных истин, о которых говорилось выше. Подношения истинной природы реальности и мандалы истинной природы реальности соотносятся с четвертым ( dbang bzhi-pa ) посвящением, или посвящением драгоценного слова ( tshig-dbang ). Это посвящение одновременно очищает тело, речь и сознание для достижения свабхавакайи ( ngo-bonyid sku ) — тела сущностной природы, или, более точно, свабхава-дхармакайи ( ngo-bo-nyid chos-sku ) — тела сущностной всеохватывающей природы. Это посвящение дает право выполнять практику единства двух истин ( zung-‘jug ) в контексте завершенной стадии.