Александр Берзин - Как бороться с трудностями, возникающими во время медитации и ретрита

В дополнение к следующим общим буддийским методам преодоления лени и разочарования и развития этической самодисциплины, терпения и радостной настойчивости, дальнейшие шаги являются полезными для минимизации сложностей в организации ежедневной практики медитации.

• Медитируйте либо рано утром после пробуждения, либо поздно ночью перед сном. Это позволит минимизировать возбуждение от дневных забот и от уличного и домашнего шума. Не следует, однако, ждать, пока вы утомитесь к ночи настолько, что придется прилагать особые усилия для поддержания бодрствующего состояния.

• Не медитируйте на полный желудок, чтобы избежать чувства тяжести или вялости.

• Подметите пол и приведите в порядок комнату, чтобы помочь уму успокоиться.

• Сделайте подношения, по крайней мере чашу воды, и поднесите простирания до того, как сесть медитировать, чтобы проявить свое уважение.

• Убедитесь в том, что сиденье для медитации удобное, чтобы минимизировать физическую боль.

• Сделайте минимальную повседневную практику короткой, так чтобы она была выполнима даже тогда, когда вы очень заняты, болеете или путешествуете.

• Разделите период медитации на (1) предварительный этап - чтобы успокоиться путем сосредоточения на дыхании, подтверждении мотивации и выполнении семичастной практики; (2) основную медитацию и (3) посвящение. В том случае, если позитивная сила медитации не посвящена достижению просветления на благо другим, она просто служит на пользу нашему существованию в сансаре.

• Не выполняйте медитацию слишком высокого уровня без хорошей предварительной подготовки - не только в смысле обладания способностью слушать и обдумывать, а также обладания опытом медитации вплоть до этого уровня, но также в смысле обладания достаточной эмоциональной зрелостью и стабильностью.

В традиционном тибетском буддизме под ретритом обычно имеют ввиду выполнение функционального ретрита ( las-rung ) для определенного образа будды ( yidam, божество). Завершение такого ретрита, вместе с заключительной огненной пуджей ( sbyin-sreg ), делает наш ум пригодным к этому образу будды и его практике. Также он делает наш ум пригодным к принятию самопосвящения ( bdag-'jug ) для возобновления наших тантрических обетов и к занятию практикой более высокого уровня этого образа будды.

Во время фунуционального ретрита мы читаем садхану для визуализации себя в образе будды и повторяем связанные с ним мантры сотни тысяч раз. Мы можем продолжать это в течение четырех, трех, двух или одной сессии в день.

Количество мантр, которые мы повторяем во время первой сессии всего ретрита, устанавливает минимальное число повторений которые нам необходимо выполнять каждый день. Поэтому во время первой сессии рекомендуется повторить мантру только несколько раз, например только три раза, тогда, даже если мы заболеем, мы сможем повторить мантру по крайней мере минимальное число раз. Очень важно никогда не прерывать ретрит, пропуская день практики. Если мы заболеем, только три повторения мантры в качестве обязательного количества повторений сводит к минимуму сложность выполнения.

Функциональные ретриты не задумывались как периоды для изучения и самоознакомления с тантрическими практиками - для получения "вкуса" или "опыта" в них. Практикующие выполняют их только после того, как они уже изучили и практиковали их, то есть обладают глубоким знанием и свободны от вопросов и сомнений.

Многие практикующие берут отпуск от своей повседневной жизни для выполнения одной или нескольких специальных предварительных практик для тантры – обычно ста тысяч простираний, начитываний стослоговой мантры Ваджрасаттвы, подношений мандалы и гуру-йоги. Такая интенсивная практика формально не называется "ретритом".

Современные западные буддисты часто использую термин ретрит для любого домашнего курса медитации, даже если он рассчитан только на выходные дни, или для любого периода времени, который они могут выделить для уединенной медитации на любою тему, отложив на время обычные занятия их повседневной жизни. Это может включать время, проведенное в обдумывании тем, взятых, например, из ламрима (поэтапный путь к просветлению), для обретения их начального понимания.

Некоторые западные люди также называют "ретритом" уединенное время, проведенное в изучении и самоознакомлении с определенной практикой. Цель такого ретрита заключается в обретении "вкуса" или "опыта", который может послужить вдохновением к дальнейшей практике.