Тензин Гьяцо - Медитации на каждый день

Далай Лама

Природа ума это основа всей жизни и смерти, как небо, которое охватывает всю вселенную.

Согьял Ринпоче

Однажды я встретил в Сан-Франциско одного христианского священника, он рассказывал молодёжи о браке. Он говорил всем юношам и девушкам, что сначала нужно познакомиться с множеством юношей и девушек, и лишь после этого делать свой выбор. Если человек решается на брак с первым встречным, то рискует жестоко обмануться. Подход этого священника кажется мне здравым.

Далай Лама

Любой человек, честно смотрящий на жизнь, увидит, что мы живём в постоянном состоянии неопределённости, неуверенности. Наши умы постоянно мечутся между смущением и ясностью. Если бы мы были всё время смущены, то это уже само по себе было бы ясностью. В жизни самое удивительное то, что иногда мы несмотря на всё своё смущение также можем быть и мудрыми!

Эта постоянная неопределённость может выкрасить мир в унылые краски, лишить нас надежды. Но если мы вглядимся в суть вещей, то увидим, что сама природа неопределённости создаёт «промежутки», пространства, из которых постоянно изливаются возможности преобразиться — их можно увидеть и реализовать.

Согьял Ринпоче

Как только вы поженились, вас уже двое. Даже когда мы одни, вечером наши мысли могут стать прямой противоположностью утренним мыслям. Не нужно и говорить, что когда два человека соединяют свои жизни, в любой момент между ними могут возникнуть разногласия. Если муж (или жена) питает интерес лишь в отношении собственных представлений и не принимает в расчёт мнение партнёра, тогда отношения супругов бесперспективны.

Далай Лама

Будда сидел на земле с безмятежным и смиренным достоинством, над ним и вокруг него синело небо. Эта картина словно бы показывает нам, что в медитации мы сидим с открытой как небо установкой ума, и всё-таки мы по-прежнему присутствуем, мы уравновешены и укоренены. Небо это наша абсолютная природа, у которой нет границ, которая беспредельна, а земля это наша реальность, наше относительное, обычное условие.

Поза, которую мы принимаем, когда медитируем, означает, что мы связываем абсолютное и относительное, небо и землю, райское и мирское как два крыла птицы, объединяя подобную небу бессмертную природу ума и основание нашей мимолётной, смертной природы.

Согьял Ринпоче

Если мы живём с другим человеком, то должны относиться к нему с любовью и всегда обращать внимание на то, как он думает и чувствует. Каждый партнёр должен нести свою долю ответственности, что бы ни происходило. Брак не может быть целиком на совести лишь одного мужа или лишь одной жены.

Далай Лама

Умирая, мы оставляем всё позади, особенно это тело, которое так лелеяли, на которое так слепо надеялись и в котором изо всех сил старались сохранить жизнь. Но наши умы зависимы не более, чем наши тела. Просто несколько минут созерцайте свой ум.

Вы увидите, что ум подобен блохе, он постоянно скачет туда-сюда. Вы увидите, что мысли возникают беспричинно, без всякой связи с чем-то. Нас увлекает хаос каждого мгновения, и мы становимся жертвами переменчивости своего ума. Если мы знакомы только с этим состоянием сознания, тогда крайне рискованно в миг смерти опираться на свой ум.

Согьял Ринпоче

Мужчина должен удовлетворять женщину, а женщина — мужчину. Если ни муж, ни жена не делают то, что хочет от них партнёр, тогда возникнет конфликт, развод. Если у них ещё нет детей, то в этом нет ничего дурного. Один из супругов отправляется в суд, пишет заявление, и супругов официально разводят. Другое дело, если уже родились дети. Дело в том, что дети будут до конца жизни носить в себе глубокое чувство беспокойства.

Далай Лама

В своё первой проповеди Будда объяснил, что коренная причина страдания заключается в невежестве. Но где точно находится это невежество? И как оно проявляется? Можно привести следующий пример. Представьте себе людей (все мы знаем их), которые наделены невероятно мощным и утончённым интеллектом. Разве вас не удивляет, что интеллект вместо того чтобы помочь им, как следовало бы ожидать, заставляет их страдать ещё больше? Складывается впечатление, что за эту боль ответственен как раз их острый ум.

Нам совершенно понятно, что происходит. Наша разумность пленяется невежеством, чтобы свободно распоряжаться нашим умом для своих нужд. Именно так мы можем стать необычайно разумными, и всё же абсолютно недобродетельными, в одно и то же время.