Тензин Гьяцо - Пробуждение ума, просветление сердца

Приступая к практике Дхармы, мы произносим молитвы принятия прибежища и порождения пробуждающегося ума , но в то же самое время мы должны создать здоровую мотивацию, возникающую из доброты и сострадания. Такую практику учитель и ученики должны выполнять вместе. Сидя на троне, я не должен думать, какой я великий. И также я не должен думать, что я Далай Лама, и могу говорить моим последователям всё, что захочу. Такое отношение было бы неправильным. Я простой буддийский монах и последователь Будды. Моя ответственность заключается в том, что я должен как можно лучше исполнять учение. Практикуя учение, я не стараюсь понравиться или польстить Будде. Фактически я занят своим собственным счастьем и страданием. Наслаждаюсь ли я счастьем или страдаю – это целиком в моих собственных руках. Эти основополагающие причины побуждают меня заниматься практикой Дхармы.

Будда, основываясь на своём знании, учил о том, что в дальней перспективе полезно, а что вредоносно. Я, например, желаю счастья и надеюсь избежать страдания. Это устремление таково, что его продолжительность распространяется на месяцы, годы и даже выходит за пределы всей этой жизни; оно распространяется на бесконечное количество жизней. Чтобы жизнь за жизнью обладать счастьем и свободой от страдания, я должен осознать, что три яда – тревожащие эмоции желания, ненависти и неведения – мои враги. Неведение – вера, что вещи существуют так, как они выглядят, независимо и автономно, вне зависимости от причин – корень этих омрачений. Чтобы противодействовать этому мышлению под влиянием неведения и себялюбия, мне надо породить альтруистическую любовь, сострадание и мудрость понимания пустоты.

Я верю, что моя судьба целиком в моих руках. То, чему учил Будда, имеет великий смысл для моей жизни. Его слова становятся всё яснее, и то, чему он учил две с половиной тысячи лет назад, уместно теперь, как и всегда. Даже несмотря на то, что я неспособен постичь всю глубину его учения, я могу понять его замысел в отношении объяснения двух истин (абсолютной и условной), четырёх благородных истин (страдания, его происхождения, прекращения и пути к прекращению) и так далее. Поскольку я слушал и размышлял о философском учении, преподанном Буддой так давно, вряд ли найдётся что-то, что не имеет для меня смысла. Я извлекаю из его учения великую пользу и верю, что другие, в свою очередь, могут извлечь пользу из моих слов. Именно с этим намерением помочь я делюсь своими идеями и опытом. Помогая другим людям, мы служим Дхарме. Помощь даже одному человеку ценна.

Будда сначала развивал альтруистическое мышление, а потом занимался накоплением добродетели. Наконец, он достиг просветлённого состояния Будды. Он сделал это исключительно в интересах других существ. Вдохновляемый пробуждающимся умом , занятым больше другими, чем собой, Будда совершенствовал свою практику осуществления пути. Благодаря альтруизму Будда трудился ради осуществления блага других существ. В течение эпох он был стоек в этом стремлении. Даже после достижения просветления, именно сила альтруизма побудила его повернуть колесо Дхармы. Поэтому основной предмет буддизма в том, чтобы быть полезными другим. Когда мы можем помочь другим породить добро в их сердцах, сделать их счастливыми, а их жизни значимыми – это подлинное служение Будде и его учению. Это главное, на что нам надо направлять своё усердие и стремление. Я думаю, именно так можно осуществить благополучие других и своё собственное.

Традиционный обычай для учителя совершать три простирания перед троном перед тем, как воссесть на него, очень важен. Смысл этого в том, чтобы отвратить гордыню. Когда вы сидите на высоком троне и даёте наставления, люди оказывают вам почтение простираниями. В таких обстоятельствах надо быть особо осторожным. Иначе есть огромная опасность проникновения гордыни. Иногда такое случалось. Некоторые монахи, бывшие поначалу очень простыми, обретя множество учеников и определённый статус, начинали важничать. Их нельзя винить за это; это было результатом их тревожащих эмоций.

Тревожащие эмоции чрезвычайно выносливы и коварны. Когда человек садится на трон, находясь под их влиянием, им руководит заблуждение. Чем дольше мы его слушаем, тем больше возрастает его гордыня. Так действуют тревожащие эмоции. Их результат изумляет. Они могут заставить одного учителя поссориться с другими из-за желания иметь больше учеников. В таких случаях действуют и привязанность, и вражда.