Тензин Гьяцо: Сострадательная жизнь

Сострадание дает человеку не только душевные преимущества, оно способствует и хорошему физическому состоянию. Как утверждает современная медицина (о том же говорит и мой личный опыт), душевное спокойствие и физическое благополучие взаимосвязаны. Не вызывает сомнения, что злость и возбужденное состояние предрасполагают нас к болезням. И напротив, если мы спокойны, а наши мысли позитивны, то тело вовсю сопротивляется болезни. Это свидетельствует о том, что наше физическое тело положительным образом реагирует на наше душевное состояние, на нашу умиротворенность, на испытываемые нами чувства приязни.

Еще мне совершенно ясно, что в тот самый момент, когда вы начинаете думать только о себе, ваш взгляд на мир сужается, и из-за этой суженности всякие неприятности вырастают до огромных размеров, вы испытываете страх и неудовольствие, вас переполняет ощущение несчастья. А в тот момент, когда вы начинаете думать о других, проявлять о них заботу, ваше видение мира обретает широту, и в этой более широкой перспективе ваши собственные проблемы кажутся вам менее значительными, и настроение ваше сразу же меняется.

Если вы проявляете заботу по отношению к другим, то тем самым, невзирая на собственные проблемы и трудности, проявляете внутреннюю силу. Чувствуя эту силу, вы воспринимаете свои личные неурядицы как незначительные, менее существенные. Поднявшись над сугубо личными сложностями и проявляя заботу о других людях, вы обретаете внутреннюю силу, уверенность в себе, мужество, становитесь более спокойным. Вот очевидный пример того, какую важную роль играет образ мышления человека.

Удовлетворение собственных потребностей и нужд осуществляется само собою, когда действуешь во благо других. Вот что говорит об этом в своей книге «Великое описание пути к просветлению» живший в XV веке широко известный учитель Цонгкхапа: «Чем больше взыскующий пробуждения занят делами и помыслами, направленными на благополучие других, тем скорее воплотятся его собственные устремления, причем произойдет это без всяких усилий с его стороны – само собою». Может быть, некоторые из вас уже слышали мое замечание – я повторяю его довольно часто: в некотором смысле бодхисаттвы (те, кто идут буддистским путем сострадания) – это «разумные эгоисты», тогда как люди вроде нас – «неразумные эгоисты». Мы думаем о себе и забываем о других, а в результате постоянно чувствуем себя несчастными и живем отвратительной жизнью.

Другие преимущества альтруизма и добросердечия могут показаться нам не столь очевидными. Одна из целей буддиста – обеспечить себе благоприятное рождение в следующей жизни, а это может быть достижимо только в том случае, если мы воздерживаемся от действий, которые могут причинить вред другим. Поэтому, даже когда речь заходит о подобной цели, выясняется, что без альтруизма и добросердечия не обойтись. Также совершенно очевидно, что бодхисаттве для успешного претворения в жизнь шести совершенств (щедрости, нравственности, терпимости, радостного усилия, концентрации и мудрости) крайне важно сотрудничество с другими людьми и доброе отношение к ним.

Таким образом, ясно, что без душевности и добросердечия невозможны успех в жизни, продвижение на духовном пути и воплощение наших самых высоких устремлений – достижение полного пробуждения. Поэтому сострадание и добросердечие важны не только в начале, но и в середине и в конце. Их необходимость и ценность не ограничиваются каким- то определенным временем, местом, обществом или культурой.

Итак, сострадание и человеческая приязнь нужны нам не только для выживания – они являются и источником нашего успеха в жизни. Эгоистичный образ мысли не только наносит вред другим людям, он препятствует и достижению нашего собственного счастья. Пожалуй, настала пора нам помудреть! Я убежден в этом.

Прежде чем мы откроем в себе сострадание и любовь, важно четко понять, что мы понимаем под состраданием и любовью. Говоря упрощенно, сострадание и любовь – это позитивные помыслы и чувства, способствующие возникновению существенно важного в жизни – надежды, смелости, решимости и внутренней силы. В буддийской традиции сострадание и любовь считаются двумя сторонами одного и того же: сострадание есть желание избавить другого от страданий, а любовь есть стремление дать другому счастье.

Далее нужно понять, возможно ли взрастить сострадание и любовь. Иными словами, есть ли какие- либо средства, с помощью которых эти качества ума можно усилить, а гнев, ненависть и зависть – ослабить? Я с полной уверенностью отвечаю: «Да!»