Падампа Сангье - Сто советов. Учения тибетского буддизма о самом главном

Когда учитель говорит нам, что все наши хорошие и плохие поступки неизбежно будут иметь свои последствия, мы слушаем его слова, но по-настоящему ему не верим. Иначе мы никогда не осмелились бы совершить хотя бы малейший проступок и придавали бы огромное значение тому, чтобы творить как можно больше добрых дел, пусть самых незначительных. Ведь мы всегда ценим золото, даже если речь идет не о большом слитке.

Разнообразные дела в повседневной жизни следуют друг за другом, словно волны в океане. Богатому вечно кажется, что у него недостаточно денег, имеющему власть вечно кажется, что у него мало власти. Задумайтесь над этим: лучший способ удовлетворить все свои желания и завершить все свои начинания — отказаться от них.

Просветленный видит, что занятия обычных людей не отличаются от событий, происходящих во сне, и смотрит на них, как старик на игры детей. Допустим, ночью вам приснилось, что вы великий царь, но что осталось от этого, когда вы проснулись? То, что вы переживаете наяву, едва ли реальней. Вместо того чтобы гоняться за этими эфемерными грезами, оставьте ум покоиться в безмятежном созерцании, в котором он не отвлекается и свободен от сумятицы, пока постижение пустоты не станет неотъемлемой частью вашего переживания.

Подумайте о каком-то человеке, предмете или ситуации — о том, к чему вы питаете сильную привязанность или считаете своей собственностью, — и постарайтесь незамутненным взором посмотреть на красоту, власть или богатство, к которым вы так привязаны. Исследуйте каждое из этих явлений до самого основания. Не покажутся ли они иллюзиями? Когда вы смотрите на вещи такими глазами, ваши привязанности уменьшаются и вы уже не чувствуете такой настоятельной потребности обладать ими. Если вы займете позицию «мне ничего этого не нужно», ваш ум сам по себе станет свободным и безмятежным.

Если же, напротив, вы живете и умираете, обуреваемые сильными привязанностями, ваша нынешняя жизнь и будущие жизни станут сплошным мучением. Тот, кто, умирая, сильно озабочен имуществом, которое он оставляет, станет духом, терзаемым жадностью.

Великие святые и йогины прошлых времен удовлетворялись минимальным количеством пищи и одежды — лишь для поддержания жизни и защиты от холода. Тем не менее, они были богаче всех, потому что истинным богатством обладают только те, кто умеет довольствоваться тем, что у него есть. Карак Гомчунг, великий практик медитации из школы кадампа, жил в пещере в горах Тибета. Вход в его пещеру загораживал куст боярышника, который цеплялся за одежду отшельника каждый раз, когда тот входил и выходил. Он часто подумывал, не срубить ли этот куст, но всегда тут же вспоминал о смерти и думал: «Кто знает, когда я умру? Уж лучше я потрачу на медитацию время, которое ушло бы у меня на то, чтобы избавиться от этого куста». Благодаря силе медитации Карак Гомчунг мог летать и творить другие чудеса. Но когда он умер, куст по-прежнему оставался на своем месте.

Если такие великие йогины не позволяли себе терять ни единого мига, то как можем мы тратить впустую большую часть своей жизни на заурядные дела — ведь нам еще нужно так многого достигнуть на пути!

Кто из нас не думал о том, чтобы построить себе дом, в котором можно было бы жить десятки лет и который простоял бы после нас еще сотни лет? Кто из нас не мечтал скопить состояние и всю оставшуюся жизнь прожить без забот? Этот «дух вечности» заставляет нас верить в постоянство окружающего нас мира.

Однако иллюзия, что кто-то или что-то может быть нашим навеки, обязательно будет разрушена. Как прискорбно видеть человека на смертном одре, которого невыносимо мучает мысль о разлуке со своими близкими, глубоко занимает забота о своем имуществе и завещании, больше похожем на перечень его привязанностей, но который закрывает глаза на то, что его ждет, а ждут его, скорее всего, большие мучения, поскольку он полностью пренебрегает тем, что поистине важно. И напротив, как воодушевляет рассказ или встреча с мудрыми подлинными практиками, которые не считают, что им принадлежит хоть что-либо, в том числе даже их тело, а тем более какие-то материальные блага или место, где они живут. Все, что у них есть, они считают нереальным и призрачным, на короткий срок взятым взаймы.