Джампа Тинлей - Бодхичитта и шесть парамит

Кальпа(эон) — мировой период Большого Времени. По древнеиндийской космологии соответствует 4.320.000.000 человеческих, земных, лет.

Шантидева. Бодхичарья-аватара , гл.1, стих 14.

Siddhi(санскр.; тиб.: dngos grub) — духовные реализации, бывают двух видов: обычные (санскр.: sadharana siddhi) и высшие реализации (uttama siddhi).

Пять совокупностей(скандхи) — материальные и ментальные составляющие объектной основы личности, являются оскверненными из-за омрачений. Посредством духовной практики осуществляется их преобразование в состояние Будды.

Речь идет об относительной Бодхичитте.

Цит. по: Dalai Lama. Gesang der inneren Erfahrung. Die Stufen auf dem Pfad zur Erleuchtung. - Hamburg, 1998, s. 178.

См.: там же.

Ментальные и эмоциональные качества личности в совокупности, т. е. независимо от различий между интеллектуальными и эмоциональными качествами, именуются в соответствии с буддийской концепцией сознания состояниями ума (сознания) или положительными и отрицательными ментальными факторами (видами вторичного сознания).

Mahamudra(санскр.; тиб.: chak chen ba; phyag rgya chen po), переводимо как «Великая Печать», в школе Кагьюпа и Гелугпа — высшая форма медитативной практики активизации безначального сознания Ясного Света. Базисом махамудрыявляется сама природа Будды. С точки зрения тех, кто занимается этими практиками Ясного Света, имеет место единство сансары и нирваны. С точки зрения Его Святейшества Далай-ламы XIV и Геше Джампа Тинлэя, нет принципиальной разницы между Учением махамудры в школах Кагьюпа и Гелугпа, если вести речь о коренных текстах, а не о произвольных, субъективных интерпретациях этих Учений. Так, для традиции Гелугпа аутентичные тексты махамудры — это тексты Первого Панчен-ламы Лосанг Чокьи Гьялцена (1569–1662), для традиции Кагьюпа — тексты Гампопы, Девятого Кармапы. Большим Мастером махамудры был Триджанг Римпоче, который был очень близок с предыдущим Кармапой: они суть два воплощения одной и той же линии реинкарнаций. Путь махамудры — это, согласно Гампопе, поддержание сознания по ту сторону медитирующего и медитации, по ту сторону надежды и страха, без того чтобы желать чего-то избегнуть или чего-то достигнуть. Это уровень духовной практики, предназначенный для тех, кто реализовал Три Основы Пути. Вводные наставления Геше Джампа Тинлэя по махамудре, данные во время ретритов в Омске, Туве, Иркутске, Бурятии весной 2000 г., будут впоследствии сведены в единую книгу.

Dzokchenbaили «Школа Великого Завершения» (тиб.: rdzogs chen pa) называется так потому, что йогины, занимающиеся этой практикой, рассматривают все недостатки и ошибки как нечто по происхождению уже очищенное, а все благие качества по происхождению совершенные (skyon ye nas dad pa yon tan ye nas rdzogs pa). См.: Der XIV. Dala Lama. Das Auge einer neuen Achtsamkeit. - München, 1987, S. 159. Коренные тексты этого Учения написаны Мастером Лонгчен Рабжампа, есть также очень хороший, по словам Геше-ла, текст, называющийся “Три слова”, автором которого является Гараб Дордже.

В тантрической практике Стадии Порождения (тиб.: ked rim) практикующий, заложивший 3 Основы Пути Сутр, создаёт с помощью особых практик причины для трансформации тела, речи и ума в Тело, Речь и Ум Будды. Основной способ достижения медитативной стабилизации в Тантре — это медитация не на внешний, а на внутренний объект созерцания — собственное тело как тело божества. В отличие от Пути сутр, в Пути тантр происходит одновременное применение Мудрости и Метода. “Это сочетание постижения пустоты и видимости тела в свете альтруизма называется недвойственной йогой глубинного и проявленного, где глубинное суть пустота, а проявленное суть альтруистическая видимость в божественном облике. Эта йога является основной тантрической практикой”. (Далай-лама в Гарварде. Лекции о буддийском пути к миру // Путь к себе. — М., 1995, № 8, с. 52) На стадии Завершения (тиб.: zog rim) созданная основа позволяет преобразовать опыт рождения, смерти и состояния бардо посредством методов работы со сверхтонкими энергиями-ветрами в факторы Просветления. Это возможно потому, что в обычном состоянии смерть является Телом Истины обычного, непросветленного, состояния, бардо является Телом Радости обычного состояния, а перерождение называется Телом Эманации обычного состояния, и посредством специальных техник эти состояния могут быть использованы как вспомогательные факторы трансформации в Три Тела Будды: Тело Истины (dharmakaya), Тело Совершенной Радости (sambhogakaya) и Тело Эманации (nirmanokaya). Во время практики существуют Тело Истины Пути, Тело Совершенной Радости Пути и Тело Эманации Пути. Эти Пути делятся на два уровня, которые и называются кедрим и зогрим : на стадии кедрим происходит привнесение Трех Тел Будды на Путь, в основном с помощью визуализации; а на стадии зогрим происходит реализация Трех Тел посредством активизации сознания Ясного Света и практики Иллюзорного Тела.