Рингу Тулку Ринпоче: Тренировка ума

В:Не могли бы вы объяснить разницу между отпусканием и подавлением эмоций?

О:Если мы что-то подавляем, значит, мы прочно с этим связаны. Мы либо очарованы эмоцией и цепляемся за неё, либо скованы отвращением к ней. Какой бы ни была наша реакция, мы с головой погружаемся в эмоцию. Подавление эмоции — это способ держать её при себе и не отпускать, сохраняя контакт. Мы похожи на боксёров, которые во время поединка стремятся поддерживать близкую дистанцию, чтобы оттолкнуть или ударить противника. Если мы по-настоящему освободим свои эмоции, они исчезнут без следа, и мы забудем о них. Мы ни за что не будем держаться. Не будет чувства сопротивления и того, кто сопротивляется. Когда мы освобождаем эмоцию, она естественным образом покидает нас. Это свобода.

В:Как отпустить эмоции скорби или потери?

О:Их нужно просто отпустить. Так же, как вы поступаете со страданиями прошлого. Возможно, понять это вам поможет одна история. Во времена Будды была семья, известная тем, что все её члены жили дружно и счастливо. Отец, мать, сын и его жена были примером для всей деревни. Они никогда не ссорились и не спорили. Но внезапно сын умер. Это очень обеспокоило всех жителей деревни. Они решили, что это огромный удар для семьи, и поэтому отправились выразить свои глубочайшие соболезнования. Придя в дом, где жила семья, жители обнаружили, что жизнь у них течёт по-прежнему. Никто не плакал и не причитал. Жена сына несла с реки кувшин с водой и пела. Жители были поражены и спросили, почему никто не скорбит о потере. Отец, мать и невестка единодушно ответили: «Мы всегда знали, что он с нами лишь ненадолго. Время, которое отведено людям, чтобы быть вместе, ограничено, расставание может случиться в любую секунду. Такое понимание принесло гармонию в нашу семью, и мы обходились без споров. Теперь он умер, но мы знали, что это случится, и ни о чём не сожалеем. Мы всегда относились друг к другу с теплотой и добротой. Его не стало, но у нас нет причин расстраиваться». Если мы попытаемся всегда относиться друг к другу подобным образом в семье и в обществе, то станем гораздо счастливей. В конце концов, мы здесь не навечно. К чему ссориться? Мы вместе лишь на короткое время, поэтому гораздо разумней всегда относиться к близким с любовью и добротой — тогда у нас будет меньше причин для сожалений, если наш друг или родственник покинет этот мир.

В:Если слабости и недостатки человека являются причиной страданий других людей, можно ли попросить этого человека измениться?

О:Конечно, вы можете попросить человека измениться, но ваша просьба, скорее всего, не возымеет никакого действия. Возможно, он не захочет меняться или не поймёт, зачем это нужно. Вы добьётесь большего, если поможете ему решить его проблему. Если вы укажете человеку на недостаток, который он не захочет признавать, это может привести к ссоре. К тому же иногда мы принимаем за недостаток то, что является достоинством, очевидным для всех остальных.

В:Существует ли такая вещь, как массовое сознание?

О:Вы, как и я, вероятно, признаёте, что существует индивидуальное сознание и что у каждого из нас есть свой, немного отличный от других, способ восприятия. Как сказал один видный государственный деятель прошлого, публичное выступление существует в четырёх ипостасях: задуманное сообщение, произнесённое сообщение, сообщение, которое услышали люди, и сообщение, растиражированное прессой. С точки зрения буддизма всё общее, что у нас есть, является «коллективной кармой», то есть результатом условий и действий прошлого. Слово «коллективная» здесь говорит о существовании чего-то схожего, а не прямого психологического контакта между людьми. Можно сказать, что все мы сегодня собрались здесь из-за сходных кармических связей. Думаю, на Западе под коллективным сознанием понимают нечто иное. Буддизм очень индивидуалистическая религия. Существуют монастыри и духовные сообщества, но вы можете быть хорошим буддистом и не вступая в них. Вы можете просить квалифицированных учителей о наставлениях, но работу над состоянием собственных эмоций и ума выполняете вы сами. Это ваш личный выбор. Другая отличительная особенность буддизма — отсутствие догм. Многие религии основываются на словах бога или богов, данных как откровение верующим, которые должны признавать эти заветы и испытывать перед ними благоговение, но не проверять их на собственном опыте. Буддийский путь совершенно иной: он побуждает людей исследовать учение, размышлять над ним и задаваться вопросами до обретения полной уверенности.