Дуджом Ринпоче - Советы от всего сердца

Самантабхадра(санскр.), kun tu bzang ро. Изначальный будда, который никогда не впадал в заблуждение; вечная, чистая и светоносная природа ума.

самая(санскр.), dam tsig. В Ваджраяне обязательство и священная связь, которая устанавливается между учителем и учениками, которым даруется посвящение. Связь самаи существует и между учениками одного учителя, а также между ними и их практикой.

сангха(санскр.), dge ’dun. Община буддийских практиков, как монахов, так и мирян. Выражение «благородная сангха» относится к тем членам буддийской общины, которые достигли пути видения или еще более высоких уровней.

сансара(санскр.), ’khor Ьа. Колесо, или круг, бытия. Состояние непросветления, в котором ум, порабощенный тремя ядами — вожделением, гневом и неведением, — вынужденно переходит из одного состояния в другое, претерпевая бесконечный поток психофизиологических переживаний, которые неизменно отмечены страданием.

стадии зарождения и завершения. Два главных этапа практики Тантры. Стадия зарождения (bskyed rim) подразумевает медитацию, в которой видимости, звуки и мысли предстают, соответственно, как божества, мантры и мудрость. Стадия завершения (rdzogs rim) соответствует растворению представляемых образов в пустоте и переживанию этого. Кроме того, она подразумевает созерцание в теле нади, пран и бинду.

сугатагарбха(санскр.), bde gshegs snying ро. Сущность состояния будды, светоносная и пустая природа ума.

сутра(санскр.), mdo. Буддийский священный текст, записанные слова Будды. Есть сутры Хинаяны и Махаяны (которые следует отличать от тантр).

Тайная Мантра, gsang sngags. См. Ваджраяна.

тантра(санскр.), rgyud. Букв, «непрерывность». Тексты Ваджраяны, освещающие естественную чистоту ума. Школа нингма подразделяет тантры на внешние (крия, упа и йога) и внутренние (маха-, ану- и ати–йога). В традиции сарма используется подразделение тантр на четыре класса: крия, упа, йога и ануттара.

татхагатагарбха(санскр.), de bzhin gshegs pa’i snying po. См. сугатагарбха.

три мира, khams gsum. Бытие сансары подразделяется на 1) мир желаний, в который входят шесть состояний бытия, от адов и до шести небес мира богов; 2) божественный мир форм; 3) божественный мир без форм.

Тушита(санскр.), dga’ Idan. Букв. «Радостный», четвертые небеса мира желаний, в которых пребывал Будда, перед тем как явиться в наш мир.

Хинаяна, theg dman. Первоначальная система буддийской философии и практики, происходящая от первого поворота колеса Дхармы, и главное в ней — учения о четырех благородных истинах и двенадцатичленной цепи зависимого возникновения. Следует заметить, что в тибетском буддизме Хинаяну считают неотъемлемой частью, и даже основой, учений и не относятся к ней с пренебрежением, хотя мотивация Хинаяны, связанная исключительно с собственным освобождением (в отличие от всеобъемлющего подхода бодхичитты, свойственного Махаяне), представляется неполной и недостаточной. Всего было восемнадцать школ Хинаяны, из которых ныне существует только одна, Тхеравада, главным образом, в странах Южной Азии.

чакравартин(санскр.), ’khor lo sgyur ba’i rgyal ро. «Царь, вращающий колесо», или вселенский правитель. Верховные существа, которые повелевают большей или меньшей частью вселенной, состоящей из миллиарда миров. Называются так потому, что владеют боевым колесом, с помощью которого покоряют врагов. Согласно традиционной космологии, такие существа появляются только тогда, когда продолжительность человеческой жизни превышает восемьдесят тысяч лет. По аналогии это слово также используют как титул великих царей.

чистая страна, zhing khams. См. мир будды.

чистое восприятие, dag snang. Восприятие мира как чистого проявления кай и мудростей, то есть как мира будды. Именно такова цель искусственного чистого восприятия практика, который стремится видеть всё чистым взором, пусть еще и на рассудочном уровне.

Шакьямуни, Гаутама. Исторический Будда нашего времени, основатель буддизма.

Шантаракшита, zhi ba mtsho. Также известен как Кенпо Бодхисаттва. Связанный с монастырским университетом Наланда, Шантаракшита был великим распространителем учений школы йогачара–сватантрика–мадхьямака. В восьмом веке по приглашению царя Трисонга Дэуцена он прибыл в Тибет и посвятил в монахи первых семерых тибетцев. Именно по совету Шантаракшиты царь пригласил в Тибет Гуру Ринпоче.